شؤون فلسطينية : عدد 80 (ص 204)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 80 (ص 204)
- المحتوى
-
5
المستخدمة ٠ فما هى الفرق بين القناع والمرايا التاريخية ؟ وما هي علاقة الرمن الاسطوري
بالرمن التاريخي ؟ ولماذ! وجد الشعر المعاصر نفس.ه مندفعا ,» في لحظة تاريخية محددة ,
الى الرمن الاسطوري والتاريخي . ثم اخيرا كيف نفهم استخدام الموروث الشعبي فسي
الشفن المقاصن ؟
تبدى الاجابة على هذه الاسئلة بالخة التعقيد ٠ لكنها لا يمكن ان تتم خارج اكتشساف
انساق الشعر المعاصر ؛ ومحاولاته الخروج من الرخاوة الرومانسية ؛ واضطراره في
غمرة بحثه عن ثورته الكاملة على النموذج القديم . الى اكتشاف ادوات ربط بالماضي ٠
فالربط لا يتم فقط عبر ذاكرة الكلمات الثانية , لكنه يتم بشكل 'ايديولوجي شبه قصدي ٠
وكان الشس. بوصفه مؤشرا ثقافيا يماما . وجد نفسه مضطر! إلي تأكيد الذات لحضة
الثورة عليها ٠ والى تقديم تفسير جديد للماضي عبر وضيعه داخل سياق الثورة القادمة ٠
تبقى اخيرا , مسالة اعتبار استخدام التراث في القصيدة وكانه موقف من التراث ٠
هنا ٠ يتم حجب جملة من التجارب الشعرية التي تستعير الرمن اى ترمز الواقع » فسي
مسار يستكمل اتكاء الشعر على الرمزن الاسطوري والتاريخي » مع احذاث تعديسلات
داخل هذا المساىن ٠ هنا يجب التوقف عند لحظتين متميزتين :
اللحظة الاولى والتي يمكن تسميتها بالرمن الواقعي 2 حيث تؤخذ شخصية واقعية
اطارا لبئاء درامية القصيدة ٠ شخصية سرحان التي تمثد على مساحة تجربة درويشسن
انطلاقا من « احيك اى لا احبك ؛ ٠ اى ثقاصيل الحياة اليومية القادمة من الذاكرة والتسي
تشكل عامل ترابط مستويي التجربة الشعرية : التحول الثوري واللغة الصوفية » كما في
قصيدة ادوئيس ٠ مفرد بصيغة الجمع » ٠
اللحظة الثائية هي اشعال الواقع بالحلم ٠ والانطلاق من التفاصيل ومن عناصرها التي
تترابط في زمن القصيدة , لتشكل غالما رؤيويا خاصا كما في تجربة سعدي يوسف ٠
ان اعتبان مسالة الثراث » موقفا شعريا من مسألة خارج القصيدة ؛. يقود الى عدم
القدرة على الاحاطة ياهم مناحي التجربة الشعرية المعاصرة ٠ فالشع المعاصر كان منذ
البداية محكوما بهاجس التجديد والثورة ٠ وكان كذلك يحاول غدم احداث قطيعة مع
الماضي » بل كان يريد اعادة فهمه وتفسيره على ضوء الواقع الشعري الجديد ٠ شم
واخيرا » وفي ظل القمع السياسي ؛ كان الشعس يستعير بعض الاشكال الرمزية كي
يخثبىء خلفها ٠ وهذا هى التفسير الحقيقي لملاحظة عباس بان الاقئعة تضع الدرامية في
ابسط حالاتها ٠
د الموقف من الحب
في دراسة الموقف من الحب. يتوقف عباس طويلا عند تجربة قباني ليقدم ربطا بيسن
مستويي الجنس والابداع ٠ ثم يتوقف عند عبد الصبور والبياتي ( الحب قوة كونية )
وادونيس ( الحب الجسدي ) ودرويش ( وحدة الشاعر والام والحبيبة والارض ) * شسم
يتوقف عند شعر المرأة : فدوى طوقان وسلمى الخضراء الجيوسي , ليعود بنا الى المنحى
السيكولوجي « والمرأة اكش اخلاصا في الحب من الرجل ٠٠“ انها لا تتفلسف كثيرا حول
الحب كما يقعل الرجل » وهي اكثر التصاقا بالواقعية في الحب منه » ٠ هنا تبرز تقليدية
هذا النقد امام تجربة جديدة تصبح مستحصية على التفسير بالادوات النقدية المتداولة ٠ - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 80
- تاريخ
- يوليو ١٩٧٨
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39480 (2 views)