شؤون فلسطينية : عدد 83 (ص 96)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 83 (ص 96)
- المحتوى
-
145
اليهودية والمسيدية في بلاد العرب التي دفعت هذا التطور الى مداه الابعد ٠
ناتي الى مسألة التكوين اللغوي ٠ فنجد يهود الجاهلية يخلقون لغة اصطلاحية
جديدة لمعالجة عقائدهم وطقوسهم تقوم على النقل من النصوص العبرانيية
بوسيلتي الترجمة والتعريب ٠ وقد دخلت هذه المصطلحات في القرآن والحديث
فساعدت على تكوين اللغة الاصطلاحية عند المسلمين ٠ ومن امثلة المعصرب
جهنم , الشيطان ؛ الطاغوت ٠ الجبروت ٠٠-١ الخ ومن امثلة المترجم : الصلاة ,
الصوم ؛ الاخرة » القيامة » الجنة ٠٠١ وغيرها ٠ ويضم القرآن مسقردات
عبرانية الاصل اشار 'الامام السيوطي الى بعضها في رسالة ( من مخطوطسات
المكتبة الظاهرية بدمشق ) تناولت الكلمات الدخيلة في القرآن ٠ ولا شك في ان
هذه المفردات قد وصلت الى المسلمين بواسطة اليهود العرب الذي نشروهسا
في الجزيرة وما جاورها ٠ ويحتمل انها شاعت واستقرت قبل الاسلام وهى ما
يفسر استعمالها منذ النصوص الكية المبكرة دون ان تثير التباسا لدى المكيين ٠
إلى جانب ذلك لعب اليهود دورا سلبيا في التطور اللاحق للفكر الديني في
الاسلام ٠ ويتعلق هذا الدور بالاسرائيليات ٠ وهي مجموعة القصص والمعتقدات
الخرافية التي نقلها اليهود الى المسلمين حول امور شتى من اخبار الانبياء
الى اصل الخليقة وظواهر التاريخ والطبيعة ٠ وقد تسريت الاسرائيليات السى
المسلمين مشافهة وقراءة ٠ تمث الاولى بالاتصال المباشر مع اليهود العرب
الذي أسلموا او بقو! على ديئهم ٠ وكان بين من اسلم شخصيات وثق يمسا
المسلمون حتى القداسة مثل كعب الاحبار وعبدالله بن سلام , اللذين ترتبط
باسميهما روايات اسرائيليائية عديدة ٠ القراءة ضمن المدونات التي كانت لدى
اليهود العرب , ولعل هذا هى المذهل الذي استقى مئه وهب بن مثيه احد اكير
رواة الاسرائيليات ٠ 1
اخذت هذه المأثورات طريقها الى الانتشار اول الامر بالسنة القصاص الذيسن
ظهروا في اواخر الامويين » وكان لهم نفوذ واسع بين الجماهير لما تمتعوا به
من. خيال اساطيري خصيب ٠ ومع ان هذه الفئة لقيت مقاومة عنيفة من الققهاء,
لا سيما الاوائل » فقد استمرت طوال العصور التالية وبقيت منها بقية حتسى
النصف الاول من هذا القرن بعد ان تحولت من الاسرائيليات الى قصهمصن
الابطال كعنترة وابى زيد الهلالي ٠ اما دخول الاسرائيليات في التدوين فقد تآخر.
قليلا » ويمكننا ان نلمح لها بعض الاثر في الفصول التي خصصها المؤرخون
العرب لتاريخ ما قبل الاسلام كما يتضصيح من الاجزاء الاولى لتواريخ الطبري
واليعقوبي وابن الاثير وغيرهم ٠ ويبدى ان شحة المصادر القبئسلامية لدى
. هؤلاء المؤرخين الكبار قد الجاتهم الى هذه الروايات لاستكمال سلسلة التاريخ,
التي اعتاد بعضهم » وققا لتقليد يهودي ٠ على البدء بها من خلق آدم ٠ لكن
الاسرائيليات وجدت لها مرتعا خصبا في مؤلفات العصنور المتأخرة من - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 83
- تاريخ
- أكتوبر ١٩٧٨
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39367 (2 views)