شؤون فلسطينية : عدد 83 (ص 98)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 83 (ص 98)
- المحتوى
-
54
التطبيب الى الدراسة النظرية للطب الا في حالات نادرة تتمثل اساسا بالمؤلفات
الطبية لابن ميمون التي سار فيها على نهج ابقراط والرازي وابن سينا ٠
اما في الفلسفة فقد ترك اليهود تراثا عريضا يطفى على سائر ادوارهم في
تاريخ الاسلام » وقد يكافىء ما تركوه في ميدان التجارة ! ويقترن هذا التراث
باصطلاح الفلسفة اليهودية المتداول في الدراسات المعاصرة للاشارة الى
المجهودات التي قام بها المفكرون اليهود لعقلنة لاهوتهم اى للتوفيق بينه وبيسن
منفصلة تاريخا » او ارضا ؛ اى منهجا يصدق عليها وصف «٠ فلسفة يهودية » ٠
ان تاريخ الفلسفة يتعامل عادة مع مراحل كبرى استمدت اسماءها من ظروفها
الخاصة » وهي : الفلسفة الاغريقية الفلسفة الاسلامية الفلسفة القروسطية
في اوربا الفلسفة الغربية الحديثة الفلسفة الحديثة ٠ وتضاف الى هذه
المراحل فلسفتان منفردتان ظهرتا في نطاق اقليمي وقومي محددهما : الصينية
والهندية ٠ وخارج هذا التحديد لا تصح تسمية اخرى على اطلاقها وانما ترد.
فني سياق المرحلة الواحدة تفريعات لغرض البحث او لتشخيص مجموعة معينة
من النشاط الفلسفي المتماثل داخل المجرى العام » كتعبير فلسفسة المانية او
فرنسية أى انكليزية ضمن الغربية الحديثة » اي تعبير الفلسفة الكاثوليكية
ضمن القروسطية ٠ وضمن هذا الشرط يمكن فقط استخدام تعبير « الفلسفة
اليهودية » لتحديد النشاط الفلسفي للمفكرين اليهود خلال الاطوار المختلفة
للفلسفة ٠ ويشار الى هذه الفلسفة ك « فلسفة دينية » بقدر ما تمثل كنتتاج
لمجهودات ملحة معينة يرتبط بخدمة اغراضها اللاهوتية الخاصة ٠ وهي في ذلك
شبيهة بالفلسفة الكاثوليكية ٠ لكنها اوسع مدنى من فلسفات دينية اخرى لم
تملك مثل امتدادها كالسريانية ضدمن الفلسفة الاغريقية ( الهيلينية ) لان الاخيرة
ظهرت مع الهللينية وانتهت بانتهائها ؛ بينما استمر الجهد الفلسفي لليهود. طوال
ثلاث مراحل : الاغريقية والاسلامية والقروسطية ٠
ريما كان فيلون الاسكندراني 4 ٠0م ) رائد اليهود في مضمار التقلسف ٠
فهو اول مفكر يهودي كبير يصدق عليه وصف فيلسوف ٠ واليه يرجع وضع
اللبنات الاولى في الفكر الفلسفي لليهود ٠ على ان هذا الرائد الكبيز لم يجت
من يخلفه حتى نهاية العصر الهلليني » اذ لم تنجب اليهود طوال هذه الحقبة
فيلسوفا في حجمه ٠ وقد انكفا الفكر اليهودي بعده الى طقوسية صرفة استمرت
حتى ظهور الفلسفة الاسلامية ٠ ونحن نعرف ان التقلسف في الاسلام بدا كثيفا
وشاملا ٠ واستمر كذلك حتى نهاية عصر الحضارة ٠ ومن خلال هذه الكثافة
وهذا الشمول وجدت حميع فئات المجتمع الاسلامي سبيلها الى التفلسف الذي
ارتبط اساسا بهذا الجى رغم انه كان موجها لخدمة اغراض متباينة ٠ وتنسحب
هذه الحالة على الاستذهان اليهودي في عودته الى التعامل مع الفلسفة ٠ وقد - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 83
- تاريخ
- أكتوبر ١٩٧٨
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22214 (3 views)