شؤون فلسطينية : عدد 83 (ص 103)

غرض

عنوان
شؤون فلسطينية : عدد 83 (ص 103)
المحتوى
٠١١١
٠ ‏التراث اكثر مما تنمكس ظروف موضوعية لم تعد في حاجة الى الفلسفة‎
‏امتداد أوروبي‎
واذ بدات الفلسفة رحلة العودة الى الغرب » فقد كان على الفكر اليهودي ان
يبدا تجربة جديدة يواصل فيها حضوره التاريخي الذي افتتحه سعد الفيومي في
العراق ‎٠‏ ويفاجا قاريء تاريخ الفلسفة القروسطية باستمرار مؤثر لسلسلة
المفكرين اليهود الذين عرفتهم عصور الاسلام ولكن في ثوب لاتيني ‎٠‏ وكسسان
الفلاسفة هذه المرة فريقين : يهود الاندلس الذين استعجموا تحت حكم الاسبان ,
ويهود اوروبا الاقحاح ‎٠‏ علي أن هذه التجربة لا تشكل رغم تغير هويتها القومية
واللغوية حالة منقصلة في تاريخ النظر اليهودي وانما تستمر كامتداد للتجرية .
السابقة ‎٠‏ ويرتبط ذلك بالوضع العام للفلسفة الاوروبية في ذلك الحيين حيث
استطاع الفكر الاوروبي: , الخارج لتوه من العصور المظلمة , ان يجد في التراث
الاسلامي المترجم الى اللاتينية مادة للنهوض ‎٠‏ وربما بدا الفكر اليهودي هنا
اكثر التصاقا بموروثه الاسلامي نظرا لانطلاقه من نفس الفلسفة التي انشاها
اليهود الاسلاميون » واستمراره في نفس الخط : منهجا وغاية ‎٠‏
ويمكننا ان نعش في هذه المرحلة على ممثلين لمعظم المدارس الفلسفيية
الاسلامية : الافلاطونية الجديدة ؛ المشائية , الكلام » الغزالية ‎٠٠١‏ الخ ‎٠‏ لكن
المشائية الرشدية تبدو اكثر بروزا من بين سائر التيارات » وهو امر مفهوم اذا
احتسبنا ظهور الرشدية كتيار ساحق في الوسط اللاتيني ‎٠‏ وقد ظهر اصطلاح
الرشدية بعد ترجمة مؤلفات اين رشد الى اللاتينية واحداثها تيارا فلسقيا تبناه
احرار اللاتين بدءا من القرن الثالث عشر ‎٠‏ ويقتصر هذا التيار على اورويا ان
لم يكن لابن رشد تأثير مماثل في العالم الاسلامي لظهوره في عتبة الافول الفكري
للاسلام ‎٠‏ وكان لليهود ؛ عربا واوربيين » دورهم في تأسيس الرشدية سسواء
بالترجمات العبرية واللاتينية التي قاموا بها لمؤلفات ابن رشب / إى بالشسسروح
التي وضعوها لهذه المؤلفات ‎٠‏ وقد ترجمت اعمال ابن رشد كلها تقريبا الى
العبرية » قام يهذه الترجمة يهود من الاندلس وصقلية وشمال ايطاليا » ساهموا
كذلك في ترجمتها الى اللاتينية راسا اى عن العبرية ‎٠‏ وظهرت على اثر ذلك
دراسات مستقلة بنيت على اراء ابن رشد كتبها الشراح والفلاسفة أسوة بزملائهم
السيحيين ‎٠‏ وتشتمل قائمة الرشديين اليهود على اسماء من اسبانيا وايطاليا
وفرنسا عالجت موضوعاتها باحدى اللغتين العبرية واللاتينية بعد تراجع المد
العربي قي الاندلس ‎٠‏ ويسجل سلوك الخط الرشدي من قبل هذه الثلة من المفكرين
ابتعادا مثفاوت الدرجة عن الغرض اللاهوتي الذي انحيست فيه دراسسات
اسلافهم » لان الرشدية ألفت في ذلك الوقت النقيض الفلسفي للاهوت الاديان
الثلاثة » ومن المفترض تبعا لذلك ان لا يكون للارتباط فيها اي مغزى ديني ‎٠‏
تاريخ
أكتوبر ١٩٧٨
المنشئ
منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
مجموعات العناصر
Generated Pages Set
Periodicals دوريّات

Contribute

A template with fields is required to edit this resource. Ask the administrator for more information.

Position: 22428 (3 views)