شؤون فلسطينية : عدد 89 (ص 86)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 89 (ص 86)
- المحتوى
-
الى
في حياته , وان كان ذلك لا يعني انتقال
النيوة ألى علي فالوصي عندهم ليس
نبيا وانما النبي هو الناطق السايع في
سلسلة النطقاء: وهو محمد ين اسماعيل*
( افظر فرق الشيعة للنويختي .والرسالة
الكافية والرسالة المذهبة ضمن مجموعة
خمس رسائل اسماعيلية لعارف تامر ٠)
وللاسماعيلية رأي اخر يفيد , تبعا لابن
تيمية. ان النبي كان كاملا في العلم وانه
كان يظهر للعامة خلاف ما ييطن للخاصة
( نقض المنطق ص ١١4 ) ولهذا الرأي
ها يقاربيه في حديث يرويه جعقفر
الصادق عن النبي ؛: امرنا معاشر الاثبياء
أن تكلم الناس على قدر عقولهم ٠
والحديث يرد في يعض المصادر
السذية ايضا
(11) سير السئف ؛ لاسماعيل بن
الفضل الاصبهاني , مخطوطة في مكتبة
الاوقاف ببغداد مؤرخه في /الالا ىه رقم
“484 ورقة لا +
(14) تحف العقول . ط النجف ١937
ص ٠ 5٠١4
(15) من نفس الزاوية يحدد محمد
الباقر في رواية للكليتي مفهومي الكقر
والشرك فيقول : الكفر أقدم من الشسرك
واخيث واعظم ٠ ثم يفسره يقوله : ان
من اجترا على آلله وابى الطاعة واقام
على الكبائر فهى كافر ٠» ومن نصب دينا
غير دين المؤمنين فهو مشرك (ج ؟/5824)
وتقهم من ذلك ان الكفر مسئلة سلوك
اجتماعي والشرك مساألة عقيدة ٠ وان
الاول اخطر على المجتمع + وفي الكليتي
ايضا عن جعفر الصادق : ان الكفر هو
ها ينطوى على إلاستخفقاف مجردا من
الداعي آليه , ولذلك ثم يعتبر الزائني
وشارب الثمر كافرا لوجود الداعي وهو
الشهوة ٠ وتدور هذه التعريفات حول
نفس المعاني التي تضمنها النص المنسوب
الى حوسى الكاظم 1
(؟) الكنى والالقاب , ج 7707/١ ط
صيدا /اه"١ و ٠
- روضات الجثات » ط ايران )5١(
31 شاء ص لإلا؟ ١١١0! حجر
(9؟) الكليني » ج ١/ا5١ ٠ - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 89
- تاريخ
- أبريل ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 59403 (1 views)