شؤون فلسطينية : عدد 90 (ص 60)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 90 (ص 60)
- المحتوى
-
16
البرجوازية ٠ انه سيرورة الحركة التاريخية في ضرورتها ٠ هذا هي مصدر
القلق والخوف /» وهذا هى عدى البرجوازية ٠ وما لا يمكن الانتصار هليه فعليا ,
ينتصر عليه وهميا » بتغييبه بفعل سحري هو فعل الايديولوجية البرجوازية
المسيطرة ٠
الانتصار الوهمي على سيرورة الحركة التاريخية وضرورتها يبدا من رفضش
هذه الضرورة وكونيتها » من حيث هي , في هذا الطور من الازمة العامة
للامبريالية , كونية الانتقال الى الاشتراكية ٠ من هذا الرظض الاساسي ينطلق
منطق الفكر البرجوازي ٠ قد ياخذ رقضه العقل المادي هذا اشكالا مخالفة ,
ريما كان اخطرها واشدها خبثا رفضه الفكر النظامي ونشاطه النظري الذي
هى »2 في طابعه الكوني . ضروري لانتاج المعرفة العلمية ٠ ضصسروري لذلك
الفكر ان يتحرر من « قيود » هذه المعرفة حتى يتسنى له القيام بوظيفتس»
الابديولوجية ٠ « القيود » هذه تحدد للفكر العلمي مهمة في قوانين الحركة
التاريخية للواقع الاجتماعي ؛ وهي ٠ لهذا ء في تناقض مع تلك الوظيفة
الايديولوجية ( تغييب الاسباب ٠ وما الاسباب سوى تلك القوانين ) ٠
في نصين لشيحا , نقرا ما يلي :
التص الاول ( من سنة 194 ) : « نعلم ان علينا , في التحليلات اللاحقة ,
ان ذتجنب الفكر النظامي ٠ لهذا » سنتذكر ان الواقع الحي يقوم دوما » في وجه
النظرية » في تنويعاته ومزاجاته » (7)
والنص الثاني ( من سنة ),/ بعنوان « عودة الى البداهة » : « لبثسان
بلد لا يشبه الا ذاته ٠ هذا ما يجب علينا .ان نفهمه اخيرا ٠ انه بلد فريد » وكما
يبدي » وحيد نوعه وجنسه » (48) *
في النصين تاكيد على الطابع المبدهي لمضمون'القول ٠ ويأتي هذا التاكيد2,
في سياق القول » وفي النصين + في شكل جملة اعتراضية * فلى نقلنا النخدص
الاول الى المعريية نقلا حرقيا » لاتى على الشكل التالي : « قي التوسعات ( اى
التحليلات ) التي ستلحق ؛ سيكون علينا ان نتجنب نعلم هذا الفكر
النظامي ٠٠٠ » ويتساءل القارىم عن الاسباب التي تدفع المؤلفف , دوما . الي
تاكيد الطابع البدهي ا يقول ٠ فلعل من جملة الاسبإب كلها واحدا يتميز منها
بشكل خاص ,» هو رفض النظرية ودورها في انتاج المعرفة وارسائها على قواعد
علمية مثينة ٠ ففي النص الثاني » مثلا » وبعد الجملة التي اثبتنا , ياتي »
مباشرة » كلام على « جنون المنظرين و « ولدنتهم المأسوية ٠٠ »عه حين تلغضى
في الفكر حركة الانبناء النظري » في ترابط المفاهيم الداخلي واستخلاصاتها
الضرورية » لا يبقى للفكر سوى ماوى البداهة , يؤكد فيه احكاما تحمل السسى
المطلق ( الغيبي او الطبيعي ) واقع المرئيات المباشر , من موقع نظر طنقي محدد - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 90
- تاريخ
- مايو ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39483 (2 views)