شؤون فلسطينية : عدد 90 (ص 65)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 90 (ص 65)
- المحتوى
-
"6
1
بالقول, حتى ى نتمكن من تعريف من نحن/ لا بد ٠ لذا مرق أن عرف ف موروثنا التاريخي
العميق ؛ لننتقل منه الى ٠٠ « العلامات الطائفية التي فيها نصنف » ٠ )١١(
وبالفرنسية ما يلى : ته 5غ|افناوة8ا 5نامة وهااعصممأ5قة1ممب ماع باو]0ع كاباه»
0005 ©5556 م . ١
السؤال هذا ء. في الظاهر ٠ بريء » لا جديد فيه ٠ يمكن ان ينطرح على اي
بلد اخر » وعلى أي شعب.اخر , ولا علاقة له يفرادة لبنانية ٠ فبامكاننا ان
نتساءل » مثلا : « من هم هؤلاء البشر الاحياء الذين يتكون منهسم الشعب
الفرنسي ٠ الانكليزي , الروسي , المصري ٠-٠ , الميوم »؟ ليس في هذا السؤال
أي أنتقاص من لبنان , اي تجن على فرادثه ٠ السؤال » في صياغته الشيحاوية
نفسها » له علاقة بالاحياء من هؤلاء البشر » وليس بالاموات » وبالواقع الحاضر
المشنان اليه بعبارة « المدوم » » وليس الماضي ٠ فاذا كان هسذا هكذا' » وجب
الانطلاق , في تحليل الحاضر » من المحاضي نفسه ؛ وليس من الماضي ٠ كما ان
الاحياء يتحددون بحياتهم » وليس بامواتهم ٠ ونتذكر بهذا الصدد . ما قاله
ماركس في مقدمة كتابه « اسهام في نقد الاقتصاد السياسي » » حين تساءل : من
أين نبدا في تحليل بلد ما » ومن وجهة نظر الاقتصاد السياسي ٠ فراى أن نقطة
الانطلاق لا يمكن ان تكون من السكان 8169هانام0م , فهذه العبارة ليسث سوى
تجريد اذا اهملنا » مثلا , الطبقات التي يتكون منها السكان ٠ فاليبشس 2 فسي
انتاجهم لحداتهم ال مادية » يدخلون فيما بينهم في علاقات محددة ضرورية مسستقلة
عن ارادتهم هي علاقات الاذتاج ٠ من هذا يبدأ التحليل ٠
لكن شيحا » وغيره من ايديولوجيي البرجوازية اللبنانية » يتنصل » بدفهوم
الفرادة » من ضرورة هذا المنهج العلمي ٠ وهى حر في ذلك . وفي اعتمباد
منهج آاخر من التحليل ٠ فما هو منهجه ؟ 1
في هدف الرد على هذا السؤال » نعود لندقق المنظر في النص الذي اوردذا »,
ونتوقف عند العبارة الاولى من الخص الاول » في قول شيها : « بما ان ليس
بالامكان انتهاج نهج آخر ٠ » ٠٠ نقهم من هذه العبارة . على سوء ترجمتها » ان
النهج في تجزئة هذه الكتلة البشرية ؛ أو هؤلاء البشر الاحياء في لبنان » الى
يجد في الفكر , وليس في الواقع ال مادي » ضرورته » في ضرورة فعل التصنيف»
كما هى.واضح في النص الثاني * يتاكد هذا المعنى في ,العبارة الاولى » ويتاكد
ايضا في عبارة « العلامة », 16 ومع ؟ في العبارة الاولى » يتحدد نهيسج
التصنيف الطائفي كنهج افضل من غيره ٠ بمعنى انه ليس الوحيد ٠ ولثن وقع
الاختيار عليه » فيسبب مفهوم « الفرادة ؟ » واتسجاما معه , أن ان هذا المقهوم
يمنع. الفكر من اهتماد اي منطق اخر من: التحليل يصح على غير لبنان ٠ فهى , - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 90
- تاريخ
- مايو ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39483 (2 views)