شؤون فلسطينية : عدد 90 (ص 201)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 90 (ص 201)
- المحتوى
-
ليس
بحث لوكاش الثلاثينيات ت هن تحليل جديد للرواية بد أن فرضن الحرم على خصه اقيم
وانكر ابوته » ناعتا اياه ب « الاظلامية,»ى « الرجعية والمثالية'» , بحث عن تدليسل
ماركسي للرواية تاركا كتابه « القديم » لعشاق « المفهوم المأساوي للعالم » ( لوسينان
جولدبان ومدرسته ) ٠ ورغم التعارض القطبي في المنهج قان.لوكاش يعتمد في نصيسه
القديم والجديد » نقطة انطلاق واحدة : التعارض بين الملحمة والرواية المرتيط يتعارض
زمانيهما ٠ فالملحمة هي الشكل الادبي لزمن الاتساق والتناغم والسعادة , أما الرواية
فهي اللشكل الادبي لزمن مكسور يجر وراءة انسائا كسيرا" '“عاين لوكاش الشاب ١91١6
هذا التعارض انطلاقا من موقف المذات المفكرة التي تواجه العالم وحيدة » فتخس المواجهة'
وترفض الحاضر وتنظر “الى زمان الملحمة البعيد بحسرة وحنين ٠ وهذا يعني أن الحاضر
( المجتمع الرأسمالي ) هو زمان الانسان المغترب وزسان الرواية ايضا , اما الماضي فهر
الحلم والمثال وزمن الملحمة » زمن التوافق بين « الروح والعالم الخارجي والداخلي »(7) ٠
فزمان الملحمة هى زمن تحقق الروح أما زمان الرواية فهى من تفاؤل بلا مستقبل » وزمسن
العزلة في الجماعة : انه زمن الحضور الغائب ٠
ومع استبدال المنهج استبدلٍ لوكاش المثال » احتفظ بجمال «طفولة الانسمانية» وأدخله في,
التصور المادي للتاريخ ليستعيده كجمال ممكن التدقيق من جديد في المجتمع الاشتراكي 7
في حين ظلت الرواية تعبير! عن .شرط «الانسان المغترب عن جوهره » » بقيت مسافة زمنية
تفصل بين زمئين ملحميين » زمن الاتساق الاول وزمن تحقيق الاثسان' في المجتمع
اللاطبقي » أي ان ديالكتيك التاريخ اعاد انتايع: الملحمة الاولى كملحمة جديدة ونقل الحم
المثال من الماضي الى المستقبل ٠
التطور اللامتكافىم بين الرواية ونظرية الرؤاية
الرواية هي الذوع الادبي النموذجي المجتمع البرجوازي ٠ ومع ان المجتمع,القديم ,
والشرق والعصور الوسطى قد اعطت اعمالا تقترب من الرواية ٠ الا ان الرواية كنوع' ادبي
متميز لم تظهر الى الوجود الا في المجتمع البرجوازي ٠» وقد اتخذ ظهورها هذا وجودا
ثنائي الدلالة » فهي من ناحية شكل التعبير المتميز لمجتمع محدد تإريخيا » وهي من ناحية
ثانية النوع الادبي الاكثر قدرة على عكس التناقضات النموذجية لهذا المجتمع ٠ لقد
احتفظ المجتمع البرجوازي بالانواع الادبية الاخرى الدراما وأثر فيها ء الا أن هذا
التأثير لم يرفع هذه الانواع الى مصاف التعبير التموذجي المحايث لهذا المجتمع ٠
لم يساير مصير الرواية مصير النظرية المرتبطة بها » بقيت في مستوى وبقيت نظريتها
في مستوى آخر , فنمث وتطورت دون أن تمثلك القماط النظري المذي يشرح مسارها , اي
ان الرواية في ولادتها وسيرورتها لمْ تقابل نظريتها » فتابغت المسار في انتظاى اللحظفة
النظرية المؤاتية ٠ ذلك ان التطور النظري البرجوازي المرتبط بحقل. «الفن» ظل رهينسا
للمعايير القديمة , يستعيد المواقف النظرية القديمة المرتبطة بانؤاع أدبية قديمة مثل الدراما
والملحمة ٠٠١ دون ان يستطيع ان يطرح حلا لما هى جديد ٠ فتابعت الرواية تطورها بمعزل
عن التطور النظري العام ويدون ان تتاش به » وحتى عندما عثرت على بعض العنامصسر
النظرية التي تشرح ه اى تشير الى » وضعها التاريخي . الفني فان هذه العناصر لم
تأت من الحقل النظري بل جاءت من داخل: الرواية نفسها ».حين حاول الرواثيون تنظير
ممارساتهم الروائية اى انارتها كه الوضم التاريخي الفني للرواية قادها الى فضاء - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 90
- تاريخ
- مايو ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39480 (2 views)