شؤون فلسطينية : عدد 90 (ص 204)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 90 (ص 204)
- المحتوى
-
5
معا ٠ فالمضالحة تعني ايقاف الحركة . أي ربط الشكل والمضمون بلحظة زمنية ساكنة ٠
لقد كان عجن هذه الفلسفة مكتوبا في نظامها الفلسفي نفسه ؛ حيسن جعلت لنهس التاريغ
مصبا وجعلت من المستنقع البرجوازي مصبه الاخير : ينطبق هذا المنطق حتى على هيجل»
أكشر رموز هذه الفلسفة ذكاء وقدرة على حدس جوهر الرأسمالية » .الذي اضاع ملاحظاته
الصائبة عن طبيعة المجتمع الرأسمالي في متاهة « الروح » ٠ فهى عندما أبصى ان انحطاط
الرأسمالية يؤدي الى انحطاط الفن » ترك الواقع هادئا » وادخل يصيرته في نظرية خاطئة
عن نهاية الفن *
تمين الشكل الروائي
لا يخطىء شلنغ 5016/1159 الحقيقة هندما يقول « ليست الرواية موضوعية الا في
شكلها » ٠ واهمية الشكل ودلالته تدعي الى دراسته دراسة غير شكلية » دراسة تلمسس
بعده التاريخي وسيرورة تكونه ٠ ان معالجة الشكل الروائي تستدعي جدليا الوقوف ولي
قليلا أمام الشكل الملحمي ٠
تتعارض اللملحمة ممع الرواية في الشكل والتركيب تعارضها يمليه تفارق زمان هذيسن
النوعين الادبيين ٠ ينهض الشكل الملحمي على بطل عاش زمانه في خط مستقيم » وحقق
ذاته في كل لحظة كجزء متجانس في كلية متجانسة ٠ فزمان البطل الملحمي هو زمبان
تحققه المستمر » تحقق يعطي دفعة واحدة ومنذ البدء » والوجود المتحقق منسذ اليدء لا
يعرف التطور لانه لا يحتاج اليه ٠ لذلك لا يحتاج البطل الملحمي الى أي شرح تكويني
66061 ويستطيع ان يبدا مساره في أية لحظة موائية لدورة الحسدث الملحمي ٠
وعندما تتعرض الملحمة للماضي » فانها لا تفعل ذلك لانارة الشخصية الملحمية وتطويرهاء
بل لانارة العالم ورسم صورته وزيادة التوتر الملحمي ٠ اذا تركنا الملحمة جلنبا » ونظرنا
الى الرواية » نجد أن الامر يختلف قطبيا : استعادة الماضي ضرورية من أجل تقديم شرح
تكويني للحاهر » وللتطور اللاحق ٠ لكن التركيز على السيرورة الذاتية للبطل ( سيرته
الذاتية ) ومسارها التكويني لا يعني نقلها الى مستوى القانون العام لان ذلك يقود الى
السقوط في شكلية جامدة معنى ذلك ان الشرح التكويني للينيان الروائي لا يستلزم شرحا
تكوينيا لمسار البطل ٠ وقد كتب الروائي العظيم بلزاك اعماله دون ان يابه كثيرا الى
المسار التكويني للبطل *
يتحدد الشكل الروائي بشكل اللحظة التاريخية التي يرسمها » ولما كانت هذه اللحظة هي
لحظة المجتمع الراسمالي المحكوم بتناقش غير محلول . كان لا بد ان ينعكس هذا التناقض
في الشكل الروائي ٠ فالمعالم الرأسمالي هى عالم يصبح فيه الفكر غريبا عن ذاته » وتستحيل
فيه العفوية الطليقة الى كيان مقيد مشوه » وتمسي فيه اللغة للغة التمزق والاغتراب ٠ لذلك
فان الشكل الرواثي لا يستطيع شاء ام ابي الا أن يحتضن تناقضات المجتمع الذي
يرسمه والثي تشكل القوة المحركة لحياة المجتمع البرجوازي » وحتى عندما يسعى هذا
الشكل رسم « حالة وسطية » فان تناقضات الحياة تعود لتشي من جديد بهذا « الوسط »
الزائف وتشير الى تناقضه الحقيقي ٠
ومع ذلك فان المعرفة الخلاقة للتناقضات الغير محلولة كقوة محركة للمجتمع الراسمالي
لا تعطي الا مقدمة الشكل الرواثي وليس الشكل نفسه , فاذا عدنا الى احدى المقتولات
الصحيحة عند هيجل ٠ وجدناه يقول : ان المعرفة الصحيحة لللوضع العام في المجتمع - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 90
- تاريخ
- مايو ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39480 (2 views)