شؤون فلسطينية : عدد 90 (ص 205)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 90 (ص 205)
- المحتوى
-
و
ليست الا المقدمة الشروزية .لاختراع وصياغة الفبل الذي يقؤم عليه العمل الفني لكين
مسألة الفعل 608100 هذه تكون النقطة المركزية لمعضلات الشكل ,الروائي ٠ فكل معرقة
لشروط المجتمع تيقى مبهمة وبدون فائدة اذا للم:تصبح عاملا في تكامل الفعل ».وك وضف
للوضع الاجتماعي يظل' ميتا وفارغا اذا بقي مجرد وصف دون ان يستطيع أن .يصبح لحظة
نشيطة في مجرى الفعل ٠ ان هذا الوضع المحوري للفعل ليس مجرزد بدعة شكلية » بئل
تمليه ضرورة تقديم أنعكاس موائم للواقع ٠ فاذ! اراد الزوائي ان يرسم العلاقة الحقيقية
بين الانسان والمجتمع .»بين الانسنان والطبيعة , بشكل يظهن فيه. العلاقة' الديالكيتيكية بين /
الوعي: والوجود .. فان سبيله الوجيد هى رسم “الانسان في كعله ؛ قمن خلال الفعبل
والممارسة يعبر الانسان عن « جوهره » » وعن الشكل الحقيقي والمضمون الحقيقي لوعيه٠
لهذا فان اصالة'الخيال الرؤائي تكمن. في قدرته على اختزاع واختيار القصة » الحدث , -
اى الموقفه الذي يعبر فيه » ومن خلاله , م الجوهر » الانساني.» عن العناصصس الاكش نمطية
في وجوده الاجتماعي ٠ أن شكل الموقف الذي يصطفية الخيال الروائي العارف لواقعه هى
الذي يحدد الشكل الروائي , ٠
تتحدد ' الشروط التي يظهر فيها الفعل » شكله ومضهونه , بمستوى التطور الاقتصادي
للمجتمع والصراع الطبقي الدائر فيه » الامر الذي يفرضس على الرواية خسرورة القسساء
الضوء على التحديدات الجوهرية للمجتمع ؛ بواسطة الخصائص الفردية , الفعل والحركة,
وعالم الانسان المتقرد وهما في شقائه وعذاباته ٠ ويمكن ان تتجلى هذه التحديدات
الجوهرية في علاقة الانسان بمجتمعه , وقي مصير هذا الانسان وقدره ٠ 1
اذا كانت الذات أى الشخصية لا تحدد الشكل الروائي بشكل كامل ؛ فانها بلا شك تلعب
دورا هاما في هذا التحديد ٠ فشكل العلاقة التي تربط الفرد في مجتمعه تكون احد
السمات الاساسية للرواية وللملحمة معا ٠ ففي زمان الملحمة كان الانسان مركن العالم ,
بتحرك كجزء من كل وكعنصر في مجموعة ٠ وكان هذا الكل/ المجتمع يقاتل موحدا » وبشكل'
واجد » ضد العدي الخازجي * ان الشكل التاريخيللفرد وللمجتمع:لا يمكنه الا أن يحكم
البنيان العام للعمل الفني سواغ كان ملحمة ام رواية ٠ فبعد اندثار عالم الشعر", وغروب
زمان « طفولة الاثسانية » » دخل الفرد' في زمان النثر , فنقد الفعل كونيته » انقسم المجتمع
الى طبقاث , ودخل الفرد الىعالم «١ الاثم الكامل ٠ فتشظى ٠ لم يعد الفعل'جمفاعيا ,
انشطر الانسان والفعل ٠ فبحث الفرد عن« جوهره » المفقود » وغاب الفعل الجماعي ليحل
مكانه صراع. الطبقات ٠ في هالم « الاثم الكامل » ب المجتمع الرأسمالي افقد التاريسخ
الرواية نموذجها الكوني , واصبح البطل النموثجي ( الننطي ) طبقيا لا كونيا ».واكشر.
من ذلك أصبح النموذج الكوني مزحة سمجة يمجها التاريخي ويعري وهمها يدون عناء ٠
ومع تطور المجتمع البرجوازي تطور وضيع الرواية ٠ واذا كانت هذه الرواية ترصد في
البدء التناقضات الجوهرية وانسانا تنزل , فقد توجب عليها فيما بعد ان ترصد التعارض ,
بين الفرد والمجتمع الذي تجلى في صراع طبقي شرس وبلا قلب » وحتى عندما كانت تنزع
الزواية الى الشكل الملحمي ؛ فان نزوعها هذا لم يكن ممكنا الا يقس استطاعتها على رسم
نمطية وتعارضات الطبقية في كليتها المتحركة :' والفرد النمطي في حقله الطبقي ٠
ان احتدام الصراع الطبقي وتحمق التناقضات الاجتماعية لم يجدد الرواية في مستوى
المضمون فحسب » بل قدم ايضا الامكانية الفعلية للفعل الروائي الحقيقي , وكرس..الرواية
كقوة فنية حاسمة لفترة تاريخية باكملهاء وطرح في الوقت ذاته معضلات جديدة أمام الفعل
.الروائئي والشكل الروائي ٠ انتجت الحركة الاجتماعية شكلا جديدا من الفعل » واعادت - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 90
- تاريخ
- مايو ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39480 (2 views)