شؤون فلسطينية : عدد 94 (ص 160)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 94 (ص 160)
- المحتوى
-
وياخذ على شندة المراقبة في العْضر الحميدي انها
احدثت اختلالا في“طرق التعليم وغمدت الى تشويه
دراسة التازيخ والجغرافيا عن 'طرينق” الخنف
والتبديل : ختى انهم حظروا تعليم العلوم القلسقية
والاجتماغية وقراءتها
ويطيب لصاحيب «٠ عبرة وذكرى »التذكير
بمسالتين على جانب كبير من الاهمية والمغزى : أولا
. العنف والضغط والخطر في ميدان التربية والتعليم
من شأنها الافضاء إلى نتائج معكوسة قد تولد
الانقجار ( ٠ وهل فاتهم ان دعاةالثورات والاصلاح
في اوزويًا كان معظمهم ممن عنى في تربيته على خلاف
ما نشأ علية ؟ « ( صن )237١5 وثانيا بالنسية
للتعليم الوطني والتعليم الاجتبِي' في'مدايس كل
منهما . ينبه سليمان البستاتي الى امر خطير يتعلق
باهتمام المدازسن الاجتبية فيابث روح الوطنية بين
تلامذتها : ويقول جهاراان اريباب هذه المدارس
ينتمون الى امم متناظرة ؤيسعى الواخدا منهم نجهد
طاقته الى استمالة” التلامذة العثماننين الى 'امتلنه
ودولته . ثم 'يعلن النتيجة التي اشفر عنها التعليم
الاجنبي والثمان التي جناها: طلاب العلم وأبتاء
الوطن :
« وهكذا نش الطلاب: على اختلاف في الافكار
والمذاهب , وهكذا عمل الاجانب بطريق العلم:» على
اقتسام عقولنا كما. عملوا بطريق السياسة على
اقتسام بلادنا ٠» .( من ٠١7 )
( غ )حرية التأليف والقراءة : إذا كانت
الدولة العثمانية قد شهنت شيئًا من: الازدهار على
صعيد العلم والتعليع ا« وإن اتت بالقسر عنه » -
فان التضييق على الكتابة والكتاب قد اتخذ شكل عدم
السماح بنشر الكتب مالم يتم عرضها على « مجلس
التفتيش والمعاينة في نفس الاستانة »( ص
0) . حتى أن مواضيع البحث التي أباحوا
التأليف فيها قد خضعت لمواقفة سلطات المراقبة »
د فلم تكن تشمل شيثا مِن المباحث الأخلاقية
والاجتماعية والفلسفية » . والشعر الذي سمح
بنظمه وإلقائه هو « ما كان ينفخ منه في تفير التدجيل
وبوق التبجيل (٠ ص 1١١7+ ) . ناهيك عن احراق
الكتب الممنوعة والتمتع عن العمل بنصوص قانون
المطبوعات .
١84
(9) حرينسة: الكتاية أو النوستنة
والتتغراف : : . ازدهرت في البلاد العثمانية مكاتب
البزيد الاجنبية , لكن رجال السلطان دابوا على خرق
خرية المراسلة والمكاتبة : فغمدوا الى فتخ التحارير
وقض الاختام ومراقبة رسائل الاحزار من الناس .
وخشية مْنّ ان تسهل مكاتب البريد الداخلي على دعاة
الاصلاح ٠ حرية التخاطب علجاوا الى إغلاق تلك
المكاتب ثم اغادوا فتحها مشترطين, ان لا تقبل إلا
التذاكر المفتوحة أ : كما ان الزسائل التلغرافية
( البرقيات ) المتبادلة بين اوروبا والهند تحولت عن
المروى ببقداد ( طريقها اللبيعي ) الى طريق
السويس ٠ مما افقد السلطنة العثماتية موردا ماليا
لا بآسن يه..
( 7 ) حرية الجمعيات :والمقضود بذلك إباحة
الاجتماع وتشجيع ابناء الوطن على تأليف الجمغيات
العلمية والادبية والخيرية 5 وهيهات ان يسد
الافزاد قي الاعمال العامة مسد الجماعات (١ ص
6): لكن رجال الاستبداد عمَنوا الى تخريم
الجمعيات والاجتماعات لخوفهم من تحولها الى
أوكار للمؤامئرات السياسية". مع انها كانت ترمي
إلى تثقيف العقل وترويض الفكر حتى انه لم يبق في
البلا العثمانية سؤى الجمعيات الخيرية الطائقية
التي أجازو! تأليفهًا علما بائه « ليس من شأنها ان
تسعى في التأليف بين ابتاء البلاد » .
حرية الاصلاح واكصلحين
ويمضتي سليمان البستاني في الحديث عن الحرية
ورجال الدولة ضمن إطارالمقارنة: بين بلاد: الحرية
يلاد الاستبداد:.. قالرجل إلصاعد في سلم الارتقاء
تزداد الزقابة عليه . ولقد انتشر جواسيس السلطان
في كل مكان:, وكثرت الوشايات والسعايات . وكان
« زعماء الخفية » انفسهم يخضعون لرقابة خفية
اخرى . وكيف يتسنى رجال الدولة في ظل الاستبداد
والرقابة أن ينصرفوا الى تحقيق الاصلاح » متى
علمنا قبل كل شيىء ان ٠ كلمّة الاصلاح نفشها
كانت من الحروف المقضي عليها بالالغاء . إذا نطق
بها ناطق اتهم في انه من دعاة الكثورةء( 1١١ )
وهناك إسهاب في شرح الاصلاحات والتنظيمات
التي انخلها مدذحت باشنا اثناءٌ تولينه بغداد
178 ) . لكن مدحت لم يستطع تنفيذ اضلاحاته - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 94
- تاريخ
- سبتمبر ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22431 (3 views)