شؤون فلسطينية : عدد 95 (ص 156)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 95 (ص 156)
- المحتوى
-
1
كان لدي ستة عشردينارا . من : 5 ٠ . تبدا الرواية بهذه الجملة , وبعد حين تنتقل اله ستة
عشر دينارا » إلى فضاء ٠ الدبلوماسيين ورجال النفط والوزراء وكبار الموظفين ٠ تدخل عتبة
الاندماج وتسلك الطريق الذي يلغي البداية » ولكي يكون الدخول متكاملا يصل + البطل ٠ إلى
اسلاقة التي ترمز إلى صفوة ألقوم واجنحة النظام الملكي : + لقد رايت الفقيرات يفضن زرافات
من أحيائهن الشعناء ويجلسن على الأرض وأكوام الروث . أما امثال سلافة فلريما تجمعن في
حدائق بيوتهن لسماع الراديى إى ريما لعزف اسطوانات التائقى والباسو دوبلي القادمة من
أمريكا اللاتينية . ص 0501 .
تقدم الايدولوجيا الارادوية التي تحايث الرواية مسار ٠ جميل ٠ كتتويج لانتصار« دوج
إلذات القدسة » لكن القراءة النصية تهتك قناع ف أقنعة م اللدرايجي يتتقل البطل إل
وتقدم الخدمات وتتوسل الاعتاب الارستقراطية وتلغي دلالة 0 بل يمكن أن نقول إن
القيمة الفنية لشخصية ٠ جميل ٠ تكمن في قدرتها على رسم الوهم الفردي والتبرير الذاتي
واغتصاب المعايير الذائية البحتة لقام القيم الموضوعية وعلاقاتها بالواقع وحركته .
يقول مقال الراوية ما لايقوله الراوي ؛ تشي علاقات النص بفكر المؤلف فتتلاشى النوايا
الصادقة ويبقى الاثر الأيدولوجي الذي يسخر في تحدده المادي من فلسطينية » جميل فران »
ويشي إلى الوضع الايدولوجي للراوي . إن الوضع الايدولوجي للرلوي لا يحدد فقط ذ
شخصياته ( مضمون النص ) بل يندكس بالضرورة في التسجيل الفني لهذه الد
يرسم موقع هذه الشخصيات في الراوية والواقع ويحدد موضوعيتها ووظيفتها الررائية
3 ية ٠ جميل فرآن » لا ترسم علاقة اللاجىء بأرضه , ولا حنينه إلى القدس
+ ذات القربة الحمراء : بل ترسم غردية فقدت تميزها الوطني واندمجت في وسط اجتماعي
يدخسلها إلى عالم ٠ الحياة كذلك فان الشخصيات الأخرى ( عدنان وحسين
3 ذاته ويحاوى هذه
3 , خاصة إذا عرفنا
أن عدنان مو ابن عم سلافة , وكان عاشقا لها ٠ وتوفيق بدوره ابن عاثلة غنية وذات سطوة يود
الزواج به سلافة ٠ ايضا . وهذا يعني آن جميل قد مزم ماتين العلاقتين الاجتماعيتين ومهد
لريق الدخول الكامل إلى المجتمع الجديد . لكن هذه الهزيمة لا تنتج الدداء بل تتم في إطار
الحوار واكصالحة , وهنا تظهر من جديد السمة النبوية ل ه جميل فران » .
أما . برابيان ٠ الانجليزي المولع بسحر الشرق فهو ضعرورة للبطل كي يقيم معه الحوار
والتواصل الفكري والثقالي , فبين ٠ برايان ٠و٠ جميل ٠ علاقات تداخل وتشابه في القاهيم
وتصور العالم ٠ يرى كل منهما امتداده في الآخر ٠ فيتحاوران ويحاوران مجتمعا غريبا لايثير
فيهما إلا الغرابة والاندماش والتعالي والاحتقار والتعاطف الأخلاقي . ثقافة تحاور الخرى
وتطردها كنقيض يذتمي إلى زمن آخر . تعبر الرؤيا الاستشرافية التي يحملها جميل /
عن ناتها في الطريق الثي ترى بها المجتمع وتلتقط تفاصيله - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 95
- تاريخ
- أكتوبر ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39479 (2 views)