شؤون فلسطينية : عدد 73 (ص 243)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 73 (ص 243)
- المحتوى
-
5
يقدم شولوخوف الواقعية الاشتراكية من خلالما يقول - كموقف ايديولوجي
مفعم بالنزعة الانسانية مركزا على الدور الذي يلعبه الادب في تغيير العالم
وتثويره ٠ أما غوركي ؛ ذلك الرومانسي الثوري ٠» فيؤكد على ضرورة رسم
العالم في حركته المتصاعدة باتجاه مستقبل افضل » اي يركز على مضمون
الادب وشكل معالجته للواقع ٠ ويلقي التعريف الثاني والثالث ( القاموس
السوفييتي وكوليكوفا ) الضوء على الدور التحريضي والمعرفي والانساني للادب
من ناحية مع اعتبار الواقعية الاشتراكية منهجا فنيا من ناحية ثانية ٠
أعتقد ان التعريف النظري هنا مجرد وعام ٠ ان الرؤيا الفنية اى المنهج
الفني الذي يصل اليه الفنان الملتزم بالواقعية الاشتراكية ينتج عن تجرية
الفنان الذاتية وقدرته على التجريب والابتكار , الواقعية الاشتراكية تعطيه ما هو
عام ليصل الى ما هى خاص * ويبدى هذا واضحا من موقف ناظم حكمت الذي
يرفض القوانين ويدافع عن فردية الفنان ٠ فالفنان الحقيقي يصل الى نظريته
الخاصة خلال عمله الفني . يلازم ما بين ممارسته الفنية ومفهومه للفن , ويذلك
يأتي المفهوم النظري للعمل الفني من داخله ٠ ويمكن ان نقول ان هناك واقعية
اشتراكية واحدة من حيث هي موقف ايديولوجي وهناك واقعيات اشتراكية
مقارية نقدية للواقعبة الاشتراكية يشكلها الجدانوفي :
لا يقتتصر فهم جدانوف ا ميكانذيكي على الادب وحده ٠ بل يرتبط بكل معقد من
الممارسات الخاطئة. واذا قصرنا معالجتنا على الحقل الفني نة ل ان فهمه لطبيعة
الادب يرتبط يفهم ستالين للفلسفة كصراع جامد وميتافيزيقي بين المادية المثامية
لقد اراد جداذوف اقامة أدب حديد يعكس النظام الجديد ٠ لكنة نسي ان زوال
البنيان الفلسفي لاينتح مباشرة ودفعة واحدة تغييرا موازيا في الوعي الاجتماعي
ومن هنا جاء مفهومه لادب بروليتاري - أدب برجوازي لا تاريخيا » جامدا »2
مناقضا للمادية الجدلية ٠ فالوعي لا يعكس واقعه المعاش يوضوح نسبي الا على
مسافة . أي ان تثوير الادب والوعي الاجتماعي » وتعديل: علاقة الفنان بالشعب »2
وتعديل علاقة الفنان بانتاجه تتم داخل عملية التغيير الثوري للعلاقات الاجتماعية
فالوعي لا دسيق المارسة بل يتبعها بشكل عام ٠ لذلك لا ديمكن يرمحة الادب
بشكل مسيق لانه لا" يعكس الفراغ الا اذا كان الادب فراغا ء قالادب كجنء
متميز من البنيان الفوقي يعكس تطور العلاقات الاجتماعية ٠ بمعنى اخر اراد
جدانوف ومن تبعه ويتيعه اقامة علم جمال ارادوي ٠ علم ماركسي منجز
ونقي ينتج بقرار ٠ لكن نشوء كل علم لا يتم الا بعملية تاريخية . لان الجديد
لا يولد نقيا ٠ فالقديم يدافع عن مكانه في داخل الجديد وقد يهزمه أحديانا » كما
ان الجديد يحتفظ بوعي اى بلا وعي بجزء من القديم في بنيانه » فصراع - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 73
- تاريخ
- ديسمبر ١٩٧٧
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39485 (2 views)