شؤون فلسطينية : عدد 52 (ص 141)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 52 (ص 141)
- المحتوى
-
1
في كل من نيويورك والقدس ٠ وللمنذلسة الصهيونية
العالمية نروع في اكثر من .5 بلدا ٠
ومئذ البداية تبنت المنظمة الصهيونية العالمية »
اليهودية ايديولوجية لها . نان الاساطم التي
اخترعها الحاخابيون اليهود خول كون الييود
شعب الله المخثار » وحول ارض الميماد وارتفاع
عيكل دمره الرومان سسئة ا بعد المسيح من الاطلال
في جبل سيئاء » وجهود الحاخامين للمحائظة على
عزلة الجالياث اليهودية كل ذلك اتفق تبلى
الاتداق مع الاهداف السسياسية للزعمام الصهاينة ,
ويسعى الصهاينة »؛ بتطبيقهم المذعب الديئي على
البياية ؛ الى ذر الخلاف الوطئي بين الشعب
العامل . هم يوسمون الادعاء اليوودي حول كون
اليهود مسعب الله. المختار ليزممو! ان, اليهينود
« عرق نبيل » و ١ ائقي الاعراق بين اهم العالسم
المتمدنة » . وبعدما اعادو! تأليف بحث يرتى عهسده
الى القرن الرابع كتبه حكناء تلموديون » الهم
يستميلونه الان ككتاب للتعليم الديني'في المدارس
الاسرائيلية . والكتاب يحبر الثلاييذ ان اليهود هم
« نخبة' البثثرية » وان « اثوام الجنسسيات الاخري
يجب ان يكونوا عبيدا لليهود +٠»
ودعي .الدعاوة الصهيونية 'ان “اليهود » الى
جانب إلخصرية التاريخية للجنس اليهودي. » ييلكون
قدراث . ونشإطا. اعظم من. الاؤروبي المتوبط .,.
ناهيكِ بالفسعوب٠ الاسيوية والانزيقية ٠ ويؤدي هذا ١
الى الاستنتاج السعيد الاثر بان شتعوب الاجثئاسن
او الاعراق الاخرى الاابد وان تحسد اليهود: وان
تخكاهم نظراأً. لمجرها.» في حالاتِ' منساوية ؛ .من
التنافبي معهم . ويزعم الصبايئة أن .هذا هو سيب,
الكراهية'المريرة التي يثيرها اليهود ٠ ومثل'هبذه
النظرياث هي مير ملبية وتتتاقض مغ التاريخ »
اذ 'لا يمكن لات عيرق البقساء «' نقيسا » خلال
ترون كثيرة من 'الاتفئال مع الشسعوب الاخرى ١
ولذ! دالخاولات لاثباث « النقاورّة الننصرية »
وفيما .يتعلق باليهود. ؛ فان 'ابسلافهم الذين
جاءو! .الى فلبسطين من السحراء العربية حوالي
٠ قبل الميلاد اختاطوا بحرية مبع بسكان قلسطين
الاصليين © الكنعانيين ٠ وعندسا منيع الكهنة اليهود
الزواج المختلط بمد ذلك بألف. سئة 4 كان الاوان
قد نات ؛ نان عيلية اختثلاط.« شمسب,اللله
. المختار 7 بالسكان المحليين كانت. قد تقدمت الهن
حد لم يمد من. الميكن عكيها بعد ذلك . وهي لم
تتوئف رغم المنع ؛ في اية حال ٠ والى ذلك فني
القرن السسادسس .قبل المبلاد © بعدما احتل البابليون'
اواسط تلسطين »؛ اذ اليبود يفادرون بيوتهم
ويستقرون في اماكن اخرى من العالم ٠ وازداد
الخروج بنوع خاص بعدما استولى الرومائيون
على فلسطين ٠ وفي النهاية طرد الرومائيون اليهود
من فلسطين في اعقاب تمرد يهودي رئيسي في 11
1868 بعد الميلاد ٠ واسستقرو! في بلدان كثيرة في
اوروبا وأسيا وافريقيا ٠. ومع أن الحاخابين »
في محاولة للمحانئلة على لفوذهم ودخلهم » ظلوا
يعارضون الزواج المختلط ٠“بشاد »؛ ويلعسشون
المرئدين » مهددين بعقاب رهيب في العالم الآخر ؛
واسسسسوا الغبتوات © نائهم اخنقوا »© بالطيع »
في حلظ رميتهم حنظا تاما من « الوتوع » ٠
كان الصباينة بحاجة الى اسطورة النقاوة
العنطرية لتسويعٌ زعيهم بان النوارق الطبقية
غريبة من الامة اليهودية ٠ مهم يدعون ان الفوارق
في الملكية ليس لها اي تأثير بين اليوود © فجميعيم
عائلة واحدة ضين حدود امة واحدة ٠ وهم جميماً
اخوة وامدتاء توحدهم مصالح مشتركة ٠. ويسعا
يعارضون الفسعوب المعادية المحيطة بهم » ومعا
يصيوئون مصالحيم المشتركة ,
ومكذا 2 لي ريسا التيصرية على سبيل المثال ٠4
ووفتا للمئطق..المسهيوئي .» لم يكن, العبال الروس..
والاكرانيون” والبولونيون والتابعون للجئسيسسات
الاخرى هم اصدقاء: الميال. اليهود واخواتهم © بل
' كان 'اميدقاؤهم, واخوائهم. ضاحب مصائع السكر
برودسكي © ورجال: .المصارق فينز برغ .وكابيئكا
والاخوة بولياكوفا ؛. وملك الشساي فيسوتسكي. »
وعائلة روتكيلد الليوثيرة الفرنسية - البريطانية»
والرأسبالي أوسار فاسرمان ؛ وكبار المتمولين
الامبركيين 'جاكوبا 'ه ٠. شيف وهنريٍ مورفئهياو
وبرنارذ دويتشر واوتو واديودة وغيرهم مدن وظف
رؤوش اموال في الصنامة الروسية وجنى ارباجا
طانلسنة .
وكان٠'من الطبيمي ان نذقى فكرة سلام طبقفي
مؤات 'جدا للبورجوازية اليهودية © موافتة تابية
من البورجوازية فير اليوودية الثي كانت منلهيا
موتمة باستبدال المندوات الطبتية بسدوات '
ااسعسسيده - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 52
- تاريخ
- ديسمبر ١٩٧٥
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22431 (3 views)