شؤون فلسطينية : عدد 53-54 (ص 228)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 53-54 (ص 228)
- المحتوى
-
ثم اند لا ييكن الحديث عن « كيان ا ثورة ) كهأ
يقول الباحث كبديل ٠ ان الكيانية مهما الببست من
صدات لا يمكن أن تكون بديا منطقيا لكيان آخر ,
ان الانجاز القومي © والفعل التومي ؛ والنظرية
القومية »6 من خلال منظلور تقدمي ثوري هيا اليديل
لاي كيانية في المالم العربي ٠
بعد هذ! اعود لاقول ان الغاهيمية الخُالصة هي
كل رأسيال البآحث © وانه لو اتى ليطبق ميا
تتضممته اطلرودته على أركى الواقع لوجد حقائق
مغايرة » ولخرج بنتائج مختلئة ومناقضة لما توصل
اليه ٠ انه س-يدد كيانا: اجتماعيا وانتروبولوجييا
وديبقغرانيا يختلف: عن النظام من اثتناحية الفعائية
والطاتة والشعل + ثم يسبق هذا النظام وجودا
وواقعا من جهة التاريخ ٠
لتد كان تاريخ شرق الاردن تاريخ قبائل »©
وتجمعات حذرية © تدت سلطة الوالي التركي »©
كيا كان تاريخ لبتان ) تاريخ طوائف : وكيا كان
تاريخ ناسين تاريخ قرس ومدن ٠ وعليه فان
استلام النظام الباثمي لهذ! الكيان 6 وطبعه بطابع
معين لا يدين هذ! الكيان يتهم النلام ©» كيبا أن
عدم بروزه يشكل بدياسي محدد ومستقل ل أو
ثورة تخرر وطني له يتفي وحود هذا الكيان >
أو يبرر مقولة الياحث 5 اعتباره 2 كيانا دحيلا
طارنا على تاريخ المنطقة » + أذ ان وجوده كواقئع
كان أمرا مقروغا منه ولا اعتقد أن هناك مقشقة على
اي باحث في اثبات ذذك تاريكيا وعلميا » وان
بقيت مهمة التعيرْ السسياس_ي عند اما للنظام ( الذي
كان له الحظ الاكبر ) أو للثورة ذاتها 4 !و لاحزاب
فومية , انتظلم فيها الاردئيون وقادوها ٠
لقد كان النظام قُُ الإردن عملية زراعة خارحية
شتلا ل لانتمائية خارجة تاريحيا عن وإاقع هذا
الكيان ؛ وعن حقيقة وجوده ©» وسييقى هذا النظام
(1) كتب ابن خلدون 7 أن الاردن جزء من فلسطين
كما هي فلسطين جزء من الاردن ٠ وكلاهيا جزم
من بادية الشام ... » ( ابن خلدون 4 عيد
الرحين » مقدمة ؛: طيعة ع »6 بيروت 4 دار احياء
التراث العربي 4 صن ٠1) 1٠.
(؟) تاريخ ترق الاردن ؛ بتلم روكس بن زائل
العزيزي
رما
كذلك مثلد مثل « كيان ثورة » الذي يتحدث عنه
الباحث ٠.
ائئي لا انكر أنه بعد مجازر ايلول برز لدى
الاطراف جميقها احنناسن كياني سياسي وتعروي ©
وحتى قبل ايلول ؛ وهو فيما يخص الجائب الاردني
كان احسانا بحايدا لدى النثة الفالية » وكرد
فعل عفوي وطبيعي لبروز كيانية اخرى لم تستطع
ان تدتوعيه » بل تحركت مركزيا شمن دائرة كيائية
بد مفلقة أو من خلال رؤيا قومية اجتباعية
عاجزة + وبقيت كذلك © وما زالت خارج اطار
التثمير الدعاوى ٠ وان كان ذلك يعود لابياب
خارجة في بعنس الاحيان عن ارادة التحكم بها .
واخيرا اني ادعو الباحث ؛ باسسم كل الاردنيين
الفقراء » أن يترك التجريبية النظرية © و التتنين
الواني والثوري من خلال تراكيب مقاهيبية بيحتة
تخبىء وبالا قوييا وخاصة قد يستقلها أعداء
الجماه. العربية في الاردن سل وليذهب الى الاردن
وليتعرف على مادة « الكيان الدولة » ! ليرى
حائ: الفقر والبؤسى التي يعيقها اكثر من ثلائة
ارباع السكان ... وليرى « الكيانية » العربية
الاصيلة على ملامح الاجداد المتبقين » اذا كان
التاريج همه 4 او ليرى الاجيال المعذبة الثقي
تتعلم على قنيار الزيت ( السراج ) 4 وليدخل
البيوت التي رصيدها بيقى الدجاج ؛ ووجباتها
الخبز والثشاي » اذا كان الواقع ميتغاه ٠ وسساعتها
أدعود أن دقارن بين « الكيان الدولة 6 او الكيان
0 النظام 4 > أهل العروكئن والتيجان ومعذيمي
المسحراء والقرى والارياف الأردئية ,
اند بيده لاذ! لم يتشكل في الاردن حزب اقليبي
العزالي يميني خارج حزب السلطة الذي هو حزب
ابناء الخفتين . ثم سوف يناجا حين يجد كم هم
إتباع « وصفي التل »“ بين الجياهي الاردئية
المسجوتة ومثتفيها .
بكاديوان 8 عشيات وادي اليادس ) » مصيطئتى
وهبة التل © تحتيرق محمود السسهراء ٠
موسى بريزات - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 53-54
- تاريخ
- يناير ١٩٧٦
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39484 (2 views)