شؤون فلسطينية : عدد 63-64 (ص 112)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 63-64 (ص 112)
- المحتوى
-
الايديولوجيا والحياة اليومية » حتى بعد حقبة طويلة مسن تقويض الاسس الاقتصادية
والسياسية لذلك المجتمع ٠ ولا تتجلى آثار المجتمع القديم كما تتجلى في مجال الموقف من
المراة وتحريرها من التبعية الاقتصادية للرجل بأن تصبح عضوا منتجا في المجتمع ؛ فالشرط
بالبني التقليدية لهذه المجتمعات فقط , ولكن ايضا + والى درجة كبيرة » بقعل عدم توفس
الأساطة السياسية الثورية التي تؤمن بهذه المسالة وبمركزيتها في النضال من اجل بنساء
المجتمع الجديد ٠ ان مسألةٌ تحرر المرأة لا يمكن ان تجد طريقها الى الحل ياصدار بعض
القوانين اى التشريعات التي تنص على مساواة المرأة بالرجل في هذا المجال او ذاك » دون
النضال الدازم والجاد من قبل المجتمع ضصد كل المعيقات التي تحول دون المراة وممارستها
لابسط حقوقها ٠ فاصدان المراسيم والتشريعات والوقوف عندها دون التضال الجاد والحازم
لوضيعها موضيع التطبيق الفعلي قد يوضر للمرأة بعض الحريات الجزئية على الصعيسد
القانوني ب لن يستفيد منه في احسن الاحوال الا عدد ضئيل جدا من التساء » الا ان هذه
الحريات الجزئية لن تحررها من ربقة التقاليد والعادات السائدة , التي تكبلها وتجعلها
خاضعة للرجل وملحقة به ٠ قالمساواة بين الرجل والمراة لا تتنسم الا باعتراف المجتمع
يمساواتها بالرجل وبحقها في التمتع بكل الحريات التي يتمتع بها الرجل , واتاحة الفرصة
امامها لان تتحمل مسؤوليات مماثلة » والاعتراف باستقلالها الذاتي عن الرجل سواء كان
ذلك الرجل هي الاب او الزوج ٠
وكمقدمة ضرورية للوصول الى مساواة كاملة لا بد من الغاء الاسس الاقتصادية لاضطهاد
المراة وتحريرها من التعبية الاقتصادية للرجل بأن تصبح عضوا منتجا في المجتمع » قالشرط
الاول لتحرر المراة هي عودة جنس النساء بكليته الى الانتاج الاجتماعي )عد «لن يصبح
تهرر المرأة ممكنا الا متى استطاعت ان تشارك على نطاق اجتماعي كبير في الانتاج » ومتسى
اصبح العمل البيتي لا يأخذ من وقتها الا قدرا ضئيلا » (ه) .
ما المقصود بتحرر المراة ؟
ان الكثيرين يتصورون ان المطالبة بتحرر المرأة هى دعوة للاباحة الجنسية » هى دعسوة
لان تتصرف المراة بجسدها كما تشاء ٠ دون ضابط اى منظم للعلاقات الجنسية في المجتمع ٠
ولذا فان الكثيرين , انطلاقا من هذا التصور الخاطىء والمغلوط ؛ يعارضون بشدة تحرو
المرأة » ويعتقدون ان المرأة يجب أن تبقى حبيسة الجدران الاربعة , امية . جاهلة . مبلدة
الذهن والحواس » خاضعة لسيطرة الرجل وتحث مراقبته ؛ لا تمارس حريتها وان نص
عليها القانون الا في الحدود التي يسمح بها هى نفسه الرجل ٠» وذلك حتى لا تقع في
مهاوي الرذيلة » وحتى لا تجلب العار الى الاسرة ٠ وقد لعب هذا الاعتقاد الخاطىء دورا
كبيرا في معارضة دعوة بعض المصلحين في البلدان العربية للسفور المرأة وتعليمها ٠ فووجهت
كتابات قاسم امين ورفاعة رافع الطهطاوي )١( , الداعية لسفور المرأة وتحليمها المبادىء
الاولية في القراءة والكتابة وبعض العلوم . بعداء شديد في العالم العربي / واتهم قاسم امين.
حينها بالفجور والخروج على تعاليم الدين ٠ ولكن كما نرى فان افكار قاسم امين الاصلاحية
انتصرت قي النهاية » فآلحجاب لم يعد عنوانا للفضيلة كما كان سابقا » ومعظم الاسس تصر
على تعليم بناتها » والكثير من الاسر ترفض زواج البنت قبل أن تكمل تعليمها » وتصبسح
قادرة على اعالة نفسها بنفسها ٠ كذلك فان نزع الحجاب وتعليم الفتيات لم يؤديا الىانتشان - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 63-64
- تاريخ
- فبراير ١٩٧٧
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22204 (3 views)