شؤون فلسطينية : عدد 9 (ص 150)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 9 (ص 150)
- المحتوى
-
جه برمن؟5 ثر : وعنكانت طثبه/ فط؟ ومأعموساكما ,دمزوع .للا طموومل
.أموءذا مأ كمه لهذأامقوء© طؤنه/ا
.(1970 ,قامعه ]القت ,انلكا بارويع8 ,كمه أغقء أاطن8 غوه5)
لعبت في الماضي تنظييات الشباب دورا مهما في
تحقيق الاستيطان الصهيوني . فكانت تهيىء
الشباب ايديولوجيا وعمليا للاستيطان في فلسطين»
وكانت توطد لديهم هناك مقاييس العيل الريادي
وتعبئتهم عسكريا للتوسع الاستعماري . وخلال
ذلك سيعت تلك المنظيات حسب منطلقاتهسا
الاجتماغية الى حث الافراد على تحقيق انماط
من الحياة الجماعية تتثشابه والتجارب الاشتراكية
الطوباوية . ويسعى برنامج بحث ايتون الى
معرفة تطور وتأثشير هذه المنظيات وفيرها على
الاجيال الجديدة خصوصا بعد تحقيق دولة اسرائيل
وبعد تبدل نسب فئات اليهود الآتين الى فلسطين
قبل وبعد قيام « أسسرائيل » . فقد كان معظمهم قبل
انثشاء الدولة من اليهود الاوروبيين» واصبحوا بعد
ذلك من اليهود الشرقيين . حظي برنامج البحث
بدعم رئيسي من نظارة التعليم في الولايات المتحدة
وساهيت مؤسة فورد في دعم دراسة خاصة عن
الجدناع » كيبا ان صندوق جييورا جوزيفثال
الاسرائيلي مول اطروحة نائب مدير البرئامج
ميشال شين © الذي عني بدرانة العينة الميدانية
اناس البرئامج . ووضع معهد سسيزولد للعلوم
المسلكبة تحت تصرف البرنامج بعض أمكانياته
الادارية . ومن جهة اخرى تجاوبت مؤسد مات
الشباب في اسرائيل مع الدراسة مدركة اهمية
اضافة الى معرفة العلاقة التنظيمية والتخطيطية
كم نل ات الشباب والمؤسسات الرسمية
والحزبية » يسسعى البحث الى معرفة نمط وموقف
الاعضاء وكذلك الى معرفة نمط اختيار رواد
الشباب وذلك حسب كل مؤسسة شبيبة . لا
يكمل البحث جميع انواع مؤسسات الشباب بل
فقط تلك المنظمات التابعة لاهم الاحزاب ويثشمل
ايضا الجدناع بفرعيه المسكري والمدني وكذلك
برنامج ما بعد المدرسية واندية الشباب .
يؤكد ايتون منذ البدء ان النمط الرئيسي للمجتمع
الاسرائيلي هو المحافظة بعد الثورة © ويمني
بالثورة الحماس للاستيطان الجماعي وانشاء دولة
اسرائيل . فلذا تسعى جميع هذه المؤسسسات الى
اذكاء الشباب بالعقيدة الصهيونية وجعل انجازات
الاجيال السابقة تراثا ومثالا يهتدى به . فالمطلوب
من الشباب التيسسك بالاهداف الصهيونية المجسدة
لهم في دولة اسرائيل . بالرفم من اضافة عبء
جديد على الشباب المنظم وهو مساعدة القادمين
الجدد ©» الا أن هذا العبء يقابل بعدم الحماش
والتردد . واذا كانت الناحال من جهتها تمثل
الارادة في بناء المستعمرات الجديدة والمتقدمة ©»
الا انها مجال للخدمة العسكرية يرجع معظم
المجندين بعدها الى الحياة العادية واما الاخرون
فينضمون الى الكيبوتسات الجدد . لقد اصبحت
حركات الشسباب المنظلمة تقليدا اساسيا في الحياة
الاسرائيلية » ترتبط بالعقيدة والانجازات الصهيونية
وتستمد اعضاءها خصوصا من شبيبة الكيبوتسات
وطلبة المدارس ٠. ويظهر اثار التقاليد او بالاحرى
الوراثية في النشاط الشبيبي لدى منظمات الشباب
التابعة للاحزاب حيث يجاري الابناء اباءهم في
خطهم السياسي الصهيوني »© ونتيجة هذه العصبية
جاء انتسساب اولاد اليهود الثرقيين ضئيلا؛ فحسب
عينة مدينة حولون ينتسب فقط حوالي ١5 بالمائة
من الشرقيين الى هذه المنظمات ومعظمهم الى
المنظمة التابعة أاحزب الماباي واكثر الاعضاء من
المصغار بالعمر ويترك معظمهم هذه التنظيمات بعد
الدراسة الالزامية . وبالرغم من ادعاء حزب
المابام وتنظيمه الشبيبي المثالية الاشستراكية
وتطبيقه بعض ثمعاراتها ©» نجد أن انتسساب اليهود
الشرقيين اليه ضئيل جدا يكاد لا يذكر . يعلل
'يتون سبب تخلف اليهود الشرقيين من الانتساب
الى منظمات الشسباب : اولا الى فقر معظمهم
وعدم مقدرتهم تحمل تكاليف الريادة » ثانيا الى
تزمت المجتمع الشرقي وعدم افساحه المجال لاولاده
خصوصا البنات للعمل مستقلين وثالثا الى فقدان
العمل التعاوني لدى الاولاد الشرقيين . ان هذا
الشرح بحد ذاته ادانة لتقصير الاحزاب المدعية
الافتراكية والرافعة لواء «الصهيونية» اي وحدة
اليهود « وعودتهم الى ارض اليعاد » وتطوير
المجتمم اليهودي هناك . وترتفع نسسبة الشرقيين
في كل من الجدناع والنوادي حيث وصلت حسب
عينة حولون نسبة الى الجدناع الى .؟ بالمائة
١ /اه - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 9
- تاريخ
- مايو ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 37377 (2 views)