شؤون فلسطينية : عدد 11 (ص 151)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 11 (ص 151)
- المحتوى
-
تطور المسجد الاتصى لا تتضح كثيرا من خلال قراءة
ما كتبه المؤرخون العرب عن المسجد © وكذلك
فان المؤلفين المسيحيين منقسمون على انفسسهم ازاء
هذه القضية © فلتد قيل من جهة » أن كنيسة
يوستنيانوس قد حولت الى مسسجد ؛ ومن جهة
ثانية ©» ان مواد من هذه الكئيسة قد استميلت في
بناء المسجد . ليس من السهل علينا ان نتصور
البناء الاساسي للمسجد كما بناه الوليد ( 7.6 س
6" ) لانه قد رمم وتغير في الشكل في مناسسبات
عدة © ففي عهد ابي جعفر المنصور ( 8هلا ل
ه/ى ) انهار المسجد نتيجة هزة ارضية ثم رمم
بعد ذلك)وحصلت هرة ارضية ثانية في عهد الخليفة
العباسي المهدي ( هلالا ل 80/ ) © تسسببت في
(عادة بنائه بشكل جديد © وفي العام ٠١5٠. انهار
السقف ثم اصلح من جديد © وقد اشار واطسون
في كتابه قصة القدس» ص 2411١ الى «ان المسجد
الاقتصى قد تغير تماما نتيجة للترميمات والاضافات
العديدة »
في العام ؟!ا!!| © المسسجد كما يلي ؛ يقم هيكل
سليمان في الجهة الجنوبية وهو بشكل مستطيل
يقوم على اعمدة كثيرة في الداخل مثل الكنيسسة ©
وينتهي باستدارة مثل المقام وتعلوه قبة كبيرة
مستديرة بشكل اصيبح معها' يثبه الكنئيسة ©»
ولقد انتقل هذا البناء بكل ملحقاته الى ايدي
« فرسسان الهيكل » الذين يسكنون فيه وفي البنايات
الملامقة له حيث مستودعات الاسلحة والملابيسس
والاطعمة المختلفة » وكان هؤلاء دائما على اهبة
الاستعداد للدماع عن اليلد ©» ويوجد في الطابيق
السفلي اصطبلات للخيل كان قد بناها الملك
مسليمان بنفسه قريبا من قصره تتسسمع لحوالي عشرة
الافه حصان مع سائسسيها © ويضيف الكولونيل
واطسون لهذا الملاحظة التالية : ان الكنيسة
الجديدة ؛ المثار اليها هنا ©» والتي تقع الى
الجائب الشرقي للمسسجد الاقصى »© لم تكن مكتملة
عندما فتح صلاح الدين الايوبي المدينة في 1181 ©
ولما كان قد هدمها وهدم كل ما أشاده « غرسسان
الهيكل » لم ببق الا اسابسها في محاولة لاعادة
المسجد الى ما كان عليه قبل احتلال المسيحيين
للمدينة في 1١49 © ونظرا للتغيرات التي طرات
على المسسجد الاقصى منذ تأسسيسسه في العام 561 م»
من السهل ان ندرك ان هناك صعوبات في فهم
تلك التطورات التي مر بها البناء » وان هناك اكثر
من نظرية حول ذلك» واحدى هذه النظريات الاقل
٠ يصف ثيودوريك ؛ الذي زار القدس
1١6
احتمالا هي ان المسجد كان مقتبسا عسن كنيسسة
العذراء الفخمة التي بناها الامبراطور يوستنيانوس
في القرن السادس اليلادي .
ولقد كان المقدسسمي اول من اعطى وصفا دقيقا
للمسجد الاقصى »© وكان ذلك في العام 98 م
وقد قيل ان تاريخ البناء يعود الى زمن قديم
جدا » وتقول الروايات ان سام الذي ينتسب اليه
الساميون هو الذي بدأ بناءه يعد اربعين سنة
من بناء الكعبة في مكة المكرمة . وقد نقل ميشال
جوين لامبرت في كتابه ألقدس » الذي ورد
ذكره نسابقا » عن بيرهان الدين الفزاري قوله »
الى ان للعذراء ام السيد المسيح التي استقبلت
في الهيكل نوعا من العلاقة بالمسجد الاقصى ©
«ففي القدس. يشر الله مريم بقدوم عيسسى المسيح».
ويوجد في المسجد محراب باسسم محراب زكريا »
والد القديس يوحنا المعمدان .
وفي داخل منطقة الحرمين الكبيرين يوجد مقامسان
لهما جذور في التوراة © كقبة موسسى وكرسي
سليمان عليهما السسلام . وبجوار قبة الصخرة
المشرغة يوجد العديد من القبب الصغيرة شيدها
بعض كبار رجالات المسلمين عبر العصور © فهناك
قبة المعراج وقبة محراب النبي ©» وقبة يوسف »
وقبة موسى © وقبة سليمان » وقبة الخضر
( القديس جورج ) ©» ومحراب داود © عليهم
السلام . ويوجد العديد من اللمآذن حول الحرم
وني داخله ©» وكذلك عدد من القاعات والنافورات
وخزانات الماء شيدت كلها عبر العصور ولا تزال
تحيل نقوشا تشم الى اسماء مؤسسبيها . ولي
احدى الفترات بل عدد المساجد في القدس اربعة
وثلاثين » واقيم عدد من الزوايا لراحة الحجصاج
الوافدين من مختلف اصقاع العالم الاسلايي
وابرزها الزاوية النقشبندية للحجاج الوافدين من
تركستان وازيكستان »© وزاوية الهنود ©» والزاوية
القادرية للحجاج الواردين من الافغان ( الدكتور
اسحق موسى الحسيني © عروبة بيت المقدس »
القاهرة ) 1954» ص 45--/47)» ويوجد عدد آخر
من الزوايا مثل الاضحية والمولوية والخانكية
والشيخ, جراخ وابْوًا السعود ؛
يقول جان جراي في كتابه تاريخ القدس : ان
اجزاء اخرى من هذه المنطقة المتدسة الواسعة لها
اصول مشابهة تمثل نمو الروايات عبو المصور »
وقد اضيف عدد من الاماكن الى هذه المنطقة ©»
كالمدارس والكليات والزوايا للحجاج » وكذلك عدد - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 11
- تاريخ
- يوليو ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 58837 (1 views)