شؤون فلسطينية : عدد 13 (ص 652)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 13 (ص 652)
- المحتوى
-
0 0 0 61 » 4 © ووجهتت خلالها ليذه المجيو
عذة اسئلة ضمنتها كل مآ أثارته الدنوى ضد الآدب العبري في اسرائيل قبل ه حزيران
وضد المناخ. الادبي العام في إسبرائيل ٠.١ . ماك
وأول هذه الاسئلة وأهيّها » ذلك السؤال الذي اخترنا تناوله لما يحويه من دلالات كفي
بالتسئّبة لدور الادب 'العبري في الحياة والمجتمع الاسزائيلي » من ناحية » وبالنسية لو
آلادبا العبري من قضايا التونسع الصهيؤني من خشاحية أخرى + يقول السؤال : كيف
حدث في رأيك أن الادسب في اسرائيل لم يقل أن جاز لنا أن تشتخدم بالمفهوم ال
جدا ذلك الاصطلا اح التسعبي الشائع س «ورائي!» ؟ كيف حدث: فيما عدا أ
(أوري تسفي جريتارج)(1) وكليلين آخرين ان وصلنا الى أجواء طبيعية قديمة حد
ف حياتنا دون أن يسبقنا أو يواكبنا اليها شغر شنعراء اسرائيل ؟:وهذا السؤال على
. الصيغة يكرسس نية العدوإن والتوسبع :المسبيقة. عند اسسرائيل لتجقيق أطماعها التوسغية
العالم العزبي مرحلة اثر مرحلة . فالسؤال. يحوي في فحواه مأخذا على الادب: العبر
ليس في عمومه » ولكن بالنسبة لبعض تياراته » لأنه لم يكن متسقا مع حدود هذه الامليا
التوسعية » ولم يسبق بخياله آلة العدوان المحققة للتوسع »؛ ولم يتقن تلك المناطق ال
تم .احتلالها إلا بعد أن اصبحت واقعا ملموسا محتقا بقوة السلاح :.وهسذا الموقف ٠
استمرار طَبيعي للسنة التي ميزت الادب العبري الحذيث منبذ بكاية'مو اكبته كر
الاخياء القومي اليهودي © وهي سمةة الادب: المجند” ٠ فقد كان الادب العبري 'منذ
.الاحياء القومي اليهودي في نهاية القرن التاسع عشن في اساسه ادبارقائها على الد
الايديولوجية "اتصهيونية » وكائث الصفنة الاساسية له هي أنه أدب أمجند يخدم أهندا
الفكزالتوسعي والعدواني الصهيوني ويخضع متطلباته .وعلىهذا الإسامن.فان اي"
ادبي » شسجزي. او نثري ,م لاي أديب يهودي أو أسرائيلي » كان يحكم عليهبهذا المعياً
وكان يعتبر أدبا قوميا بقدر ما يحققه في سبيل العودة الى صِهيو مرحلة الهجرا.
أو بقدر ما يكرس اغتصاب فلسطين العربية ويام الدولة اليهودية.( بان
أو بقدر ما يكرس: التوشع الصهيوني في البلاد العربية ( بعد قيام .الدولة ):
الاساس .مثلا إغتير الشاعر اليهودي الروسي حييم تحمان بياليك ( 141/9 .56
شاعرا للقومية اليهودية » لانه ثار في تعره على الشتات اليهودي » وعلى حياة ١
وحنز في احندى. قصائده » وهي قصيدة « في مدينبة الذبح » اليهود الى اقامة حن:
0 الدفاع الذاتي » بعذ مذابح كيشنيف عام 6 ؛ وأحيا كنوز التراث العتسري
الكلأسيكي ووضعها في خدمة الاحياء القومي الصهيوني . ومن بعده ظهر جيل كاملٌ
الادباء والشعراء الذين ساروا في خط تكريس قيام الصّلة “ وأطماع#التوسع الصهيق
أمثال : ابراهام شلونسكي9؟) » وناتان الترمان » :وأورئ تسفى جرينيريخ وغيرهم :
سبقوا بخيالهم طلقات المذافع » وصنعوا العنصرية بأحرفهم » والتوسعية يكلماتهسم
والعدوانية نتقصائدهم ٠.
: واذا عدنا الى هذه الحلقة من اللثاقشة حول السؤال المطزوح لوجدنا أمنامنا أن. 5
استرائيل يكادون يمثلون تيارا-واخدا » مع بعض الاختلافات هنا او هناك » ولكنها ليست
أختلانات جذرية تل الى حد تقسيمهم الى معسكرين. ٠ ان الاديب اموس عوز
د توفي في أو إبخر شهر ,أغسطشس 13 : - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 13
- تاريخ
- سبتمبر ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Not viewed