شؤون فلسطينية : عدد 15 (ص 181)

غرض

عنوان

شؤون فلسطينية : عدد 15 (ص 181)

المحتوى

إلخواب. ان م يحي > بعل سبيل ألثال + 3 أعن طالب مهت الفكن بن الدرجة. الشالثة في ضصاحية منعزلة من
جة الرابعة © يرتكب جريمة قتل من' الدرجة الخامسية ب وبالرغم من هذا فقد اسبتوعب وشكل روح لمم
كثر“الف مرة من أؤلئك الذين تناولوا القياضرة والثؤريين ‎٠‏ ومن الممكن أن نقول هذا ايضا عن « فلوير » وعن
0 تجبتة. ( الام بوفاري 4 ‎٠‏ وقد أمسك تيار ادبي في النثر العبري في' السنوات الاخيرة يطرف الخيط الذي تركه
4
له : أدياء مثل جنسين ويريئر وعحتون) ووفتنا لتفسير ليس حقيقيا بالذات رواج أيديولوجي جماعي 0 لكتايات هو لاء
الكتاب كان هناك اتجأه نحو « ضواحي الواقع » » وأهملت محاولة امساك ‎١‏ الثور الواقغي 4 من قرئية .
| القد خلع الاديب رداء النبي وكف عن تناول الامة واختار تناول الاشخاص » وكف عن تناول التاريخ و الكينوئة
القائبة » واختار تناول قوى القرد وحالات الوجود المتررة والثابتة والتي لا تتكرر . لقد كف الاديب عن أن
يكن مجرد عارض واختار أن يكون قصاصا ‎٠‏ الى أي مدى تجح هؤلاء الادباء في استيعاب كل سلدلة الجبال
في العصر حسب انعكاضها في شظية زجاجية لركن واحد من أركان الحياة ‏ من الممكن أن تكون الأجابة على
هذا السؤال من آخر الاجيال . لست اعتقد أن العصر يبكنه أن يكتشف « روح عصره » . لقد كنث أريد أن
أؤكد أنه ليست هناك على. هذا النحو أية ثورة في الادب العبري © ولكن ما يوجد فيه هو كشعف واعادة تفسين .
لما كنت أمسميه « الخيط الرميع » في شسعر بياليك و أ. ص. ج. السابق وشتيائبرج(5) وفوجل وتثر بريثر
3 وبرديتشنيسكي(1) وجنسين وعجتون ‎٠.‏ واذا كان هناك تجديد في النثر وفي الفعر في السنوات الاخيرة بالمارنة
0 بالشعر والتثر في « جيل البالماخ » على سزيل المثال نان هذا قد حدث في المجال الذي كنت أطلق عليه :
0 . مسئولية جديدة للكلمات . لقد ساد بين مجبوعة من الشعراء والادياء الشبان الاحساس بأن القصيدة أو القمصة
.. ليست مصنوعة من أفكار ولا حتى من حادثة » ولكنها مصنوعة أولا وقبل كل شسيء من كلمات ومن جمل . 1
أمام الممسكر , انهم ريما يكونون قد أحسوا بأنهم لا يعرقون الى أين يجب على المعسكر أن يسْير وفضلوا آن'
0 يسيروا وسنط. المعبسكر وريما قي ذيلة. ‎٠‏ واتا نفسي لا أسير أهام أي معسكر لانني « لا أسبع اصواتا » أو
+ أوامد » ‎٠‏ اثثي لم ام مع مخني التاريخ انه يهمثي أتل مما يعمثي الثراد » ولو حاولت ان اتحدث بأسمة
لكنت عزيفا ‎٠‏ اخاء
موشدي امي :الب ل يقول ورائي بل يقول هنا وها نهو والآن 7
1 . يجب آلا نطلب منه اكثر من ذلك .
0 لوال كيني مذ يك اليد فد عق على العا في هم المافة ب الذي والياة :بيو 1
أنه يقسر' تفشيزا غير مبذيع كذلك مغزى النداء الذي-يقول: « ورائي » الذي يميز الفرد في جيقن: الدفاع -.
الأسرائيلي ‎٠‏ وشوف أبدا. بهذا : أنغخ. التداء الذي يتوؤل 7 ورائي :1 » مرتبط بالعلاقات بين القائد ومأموريه اللي
:التدزيبات .وفي واقع الجيقن واساتا بالطبع في 'ميدان التتسال ‎٠‏ ومعناة :' التيسك والإخلاص من:-جبائب
إلتائلين في اعقاب قدوة شخضية مثالية بهن قائدهم ‎٠‏ ومما يبعث على بسمادتنا أن هذا النداء ( حتئ في نطانق *
الموضؤعات الثقافية.. الخ. أن ثوته وثيمته تكمنان ‏ مثل قوة جيش الدفاع .الاسرائيلي وتيمته دفي انه داخل -
“مجتمع:ديموتر أطي منتوح ومتعدد .الالوان. يمكن من التركيز الاقصى لكل القوى في ساعة الضرورة وفي وكقت -
الخطر ب لدرجة: «الضيجية بالنميس ‏ من أجل جرب الدباع عن الشسعب ن: وليس. أكثر من هذا ولا يتبي أن يكون .
‎١‏ .اكثر من هذا الا 1 ماك
-. وبننس: ::القدر الذي تقول يِذ أن لديا كل المت تجيقن #داتة شخي ذلك ونش الى ان نول و |
مما يثً الغيطة.ب آن كل الجيش عندنا شعب. ‎٠ ١‏ 00 007 2
“والاذب العبري الا يمكنه بالطبع الا يكون- غاملا اجتماعيا لنثلة مثل أي أب في االعالم . والادب الغبري يوجد
‎٠‏ :أمامه طريق واحد فقط ونسبة تأثيره: الروحي تتطوي عنا على كينيته الفئنية ‏ والطريق هو اعطاء حرية مطلقة ‎٠‏
‏وطبيعية للتعبر الحقيقي والاصيل لكل هدً! القوس المتعدد الألوأن من حياة الانسان من المجتمع الامزائيلي ‎٠‏
‏لذ" كان هناك في هذا الأدب شاغعر أو.شاعران يدفعهم الحياس النئفسي. الداخلي الحتيتي -عندهم الى التغني
.بنبوءة:نداءٍ « ورائي 1 ‎ »‏ فان هذا الامر يكون ملموسا في نوعية نتاجهم. ‎١‏ أنه لا بدا من قوة شاعرية هائلة .
لما
: ولم يكن هناك 7 سير أمام :المعسكر » لان هؤلاء 'الادباء والشعراءتخلوا مدركين' وواعين من الحث فلئ الشير 0
حيش. الدفاع الاسبرائيلي ) .لا يضمن آراء سياسية وعقيدة دينية ومغزئ خامن في غهار الحياة او وجبة نظن في 0

هو جزء من

شؤون فلسطينية : عدد 15

تاريخ

نوفمبر ١٩٧٢

المنشئ

منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث

مجموعات العناصر

Generated Pages Set

Periodicals دوريّات