شؤون فلسطينية : عدد 19 (ص 403)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 19 (ص 403)
- المحتوى
-
الا عند ضريح عبد العاطي » ٠ هذا اللقاء يؤدي
الى فعل آخر . فمن دخان الصلوات »© يتولد
الجدل الاجتماعي . قالصلوات هنا هي بديل للفعل»
لكنها ارادة تمثل هذا الفعل . من هنا © عند اللقاء
يبدأ التحرك ء فيصعد الاعمى على كتفي الاطرش
ليلمس وجه عبدالعاطي وليجده فطرا ٠ « اه
خطر © مجرد خطر © ثم أدركت أنه لا يسمع ©
فصحت بصوثت عال أنه فطر 6 قطر 6 . أما جواب
الاطرش فكان أكثر حدة : « يسسمونه ايضا فقعا
وسكت . سأظل كل عمري اضحك على نفسي كليا
أتذكر اني جئت اطلب من حبة فقع اذنين أسمع
بهما 6 . 1
« اثنان من طيرة حيفا » يلتقيان حول حبة ة
أليس ذلك معجزة يا عبد العاطي ؟ » . اثنان من
طيرة حيفا » جمعتهما الفجيعة والتقيا ٠. حول
أوهامهميا »؛ كلا ليس حول أوهامهما »؛ يل
حول انيون الجمسود الذي أورث الهزائم
والبكاء » هذا الافيون الذي هو جزء من
بئية التمع . « قلت لتفسي ها قد صار عند الولي
جهاز شرطة » . هذا اللقاء يولد ارادة للفعل .
يجب قتل الولي » يجب ان تبول عليه » يحب اعادة
قتله . لكن ارادة الفعل تأخذ طريقا آخْر ٠. فأبو
قيس يحلم نفسه يخطب وسط جموع اللاجئين »
ويحلم بهم يصيرون جموعا ثائرة تعيد الطنين الى
أذنيه . ارادة الفعل تتحرك من الواقع نفسه . من
اكتشاف منطق علاقاته الداخلية .
هذا التداخل بين الاطارين الواقعي والرمزي ©»
يجد لنفسه خطا » يتلون باللونين » أثه اللحن
المرسل »© الذي يوقعه كنفائي في المقطعين م و؟1
من روايته . هذان المقطعان يأخذان تشكيلة صلاة
وثنية » لكنها ني الواقع صلاة من نمط آخر ٠ صلاة
من نمط السهم الذي تتكشف عنه هذه العلاتة بين
الاطارين . الوائع يستحيل رموزا! تتداخل في بنيته.
ومن خلال علاقة الولسي ؛ بالاعمى والاطرش ©»
تنكشف علاقة الاطرش يمصطفى وعلاقة الاعمى
يحمدان ٠. مصطفى هو الشخصية الواقعية مئة في
المئة في هذه الرواية لكن واقعيتها هي الواقع الذي
يراد تجاوزه ©» والتخلي عنه . وعندما تتوقف
الرواية عند ارادة هذا التجاوز الذي لم يتحتق »
غان كنفاني يترك الواقع نفسه يتحرك فينا . لقد
رمسم هو مهم هذا التحرك ٠ « وانا الاعمى الذي
أعرف أن المعجزة اتما تجترح من القاع » فالمعجزة
هي ثمرة الجذور الضاربة في رحم الارض © ٠ اللغة
في رواية « الاعمى والاطرش » هي شيعر يال
النقاء . اللغة تنسج تفسها حول رؤيا المستقبل >
لذلك فايقاعها الموسيقي هو مؤشر على الخروج ٠
انها لغة الجذور © الذي يصفي الحوار فيحيله من
مجرد حديث له طابع التأشير في الرواية الى عالم
مستقل . عالم يتوالد فيه النقيض © ويخرج من
رحمه علامة جديدة . الحوار © يتجاوز الواقع
الذي يشد مصطفى وحمدان الرواية اليه » بل
يتجاوز الاطار الاول يأسره © ليصبح نسيجا لواقع
أكثر تعقيدا . المطروح هنا ليست فلسطينية كنفاني.
انه لا يقودنا الى فلسطين »؛ بل يقود فلسطين الى
مستقبلها ©» ينطلق منها » من أطاراتها الواقعية
ليصلنا بالازمة الكبرى التي تعيشها حركة الثورة
العربية . فحركة البحث عن آفاقئا » علاقتنا
بالتراثك © مسستقيلنا عبر لغة تتجدد وقدرة مذهلة
على الانتقال بالصورة الشعرية الى ذروة التوتر
هو ما يميز رواية الاعبى والاطرش ٠.
كتفاني في روايته ©» يتحرك في اتجاه واحد . أنه
اتجاه معرفة ألواقع » اضاءته وتجاوزته في آن
معا . انها اول رواية غير فلسطيئية بالمعنى
المباشر لهذه الكلمات يكتبها كثقاني ٠ إنها رواية
عظيمة . لا تنقل الينا ارادة التحول © بل تطمح
اكثر من ذلك © تطمنع ان تنقل الينا عملية التحول
في اطاراتها المباشرة المفروسة وسط الرموز ١انتقاة
يعناية © والتي تسسمح لهذه العملية بأن تأخذ كامل
مداها وتصل الى ذروتها .
ج - برقوق نيسان : برقوق نيسان هي الاستعادة.
القطيعة التي اعلنتها « عائد الى حيما » عبر
تعرية سعيد صسىء وأدائته ©» وسحقه واحتقار
دموعه . تستعاد هنا بشكل آخر . ابو القاسم
الذي ينكر جثة ابنه الشهيد هو الوجه الاخر لسعيد
سن. هو وجه الهرب الذي استعاد وعيه في حينا
عبر الضربة الساحقة هزيمة حزيران ليستعيد
هنا وعيه ثائية عبر وردة البرقوق الحمراء ٠ عبر
سعاد وحركيتها النضالية » التي هي واقع التحرك
في اتجاه المقاومة . خاذا بهذا التحرك يحيل ابا
القاسم من سعيد س. آخر الى مناضل من تمط
جديد .
الرواية تتحرك عير خطين متوازيين :
. خط الواقع : الذي تمثله الهوامشش ١
/باه 1 - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 19
- تاريخ
- مارس ١٩٧٣
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39492 (2 views)