شؤون فلسطينية : عدد 20 (ص 157)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 20 (ص 157)
- المحتوى
-
يحاول ان يقدم المافي النقالي على بساط غنائي
دافىء ٠. حيث تصير التقنية الروائية أسسييرة اليعد
الذي وضعه الكاتب لروايته . أنها رواية تتابع
وليست عمل تجاوز للانتاج السابق ٠ تتابع يبعنى
التمو الطبيعي © النمو الذي لا يناجىء وان كان له
ايقاعه المتجدد . ائه تتابع في اتجاه آخر ٠+ معوض
الحاضر »6 يعيد الكاتب تضمين الماضي وصياغته ,
والبطل الشعبي هنا يختلف عن ام معد 4 فاذا
كانت أم سعد © ثتعبيرا عن الواقع المعساش
لرومانسية ابن المفيم الثورية في فترة صعود
المقاومة 4 مان قاسم أو كتى تنويعات أسسم هذا
الفارس الشعبي »4 هو حلم الحركة المستتقبلية
موضوعا في اطار الماضي الذي ينظر اليه بفكل
متحرك . أي انه الآتي في رؤية الكاتب لماضيه .
انه اعادة ترتيبه للمافي الذي أريد له أن ينسى في
قبار المثيم وعذابات المتنى ٠
واذا كان كنفاني يستعيل أسلكوبا سيتمائيا » ويترك
المافي يتمازج بالحاضر © فأن الاسلوب ليس أكثر
من طريقة لعرض وقائع محددة ٠ يعلم تماما أيقاعها
وأهداغها . أي ان هذا المزج الذي لا نجد فيه أي
أثر للتعقيد هو محاولة ليسبط الماضي أمامئا ع
والنظر اليه من مواقع جديدة » ومتحركة .
١ العاشق »© توقفت ؛ خالماضي وحده ؛ دون الحاضر
وآفاقه ؛ أي معنى يصير له 5 واليطل الشعبي
الذي تناج حوله اجلام تحركتا + الى آي حد
يستطيع أن يحتمل هذه الاحلام ؟
« العاشق »© ليست كتابة وثائقية + أتها تسيج
للعلاقة مع المستقبل ٠ من هنا »© فهي حلم متوثر »
لكنه حلم لا يطال آهاقه الواقعية . قاللفة تتعتد
«خرجة التص من اطاراته الشعبية . وقعقد النص
هو الذي يحمل آفاق الارادة التي يذكرنا بها
كنفاني . ارادة المستقبل ؛ اي توظيف هذا الماضي
في خدمة المستقيل ٠.
هل تقدر الرواية ألتي تؤرخ © أن تنسيج تفسسها
حول بطل شعبي © وتترك نفسها كي تقفز فوق
حدودها الكلاسيكية لتطال المستقيل ؟ كنفاني لم
يعطتا جوابا في 8 العاشق ©» . يل طرح سلؤالا .
غالرواية غير المكتملة ؛ وفي هذه الرؤية هي مجرد
سؤال ٠ النسيج حول الماضي »؛ هو مجرد مشروع
واقعي ٠.
لكن « العاشق » من ئاحية أخرى مليئة بالبعد
كه1
الزمني ٠. الزمن الفسيح © الزمن المترايط حول
البطل الشعبي © حول اتتصاراته . اثئها مقدمة
للدخول الى الرواية الواقعية . مقدمة غير مكتملة
لام سعد © ولبرقوق نيسان ٠. وهي من جهة اخرى
تاريخية تحيل ولعا شديدا بتسجيل البطولة
في اطاراتها الشعبية. البطولة التي تنساها الذاكرة
العربية المستظلة بايديولوجية الهزيمة والمبشرين
بها . قالبطال الشعبي هو من حيث الميدأ ميدان
الذاكرة الجماعية الثورية ؛ في مقابل ذاكرة الابطال
الرسميين
ب ب الاعمى والاطسرشن : مع الاعمى والاطرش
ننتقل الى مستوى آخر + الى مسستوى اليطضل
الواقعي © اللمليه بالرموز . قالرواية تتحرك في
اطارين :
١س اطار واقعي شنديد الالتصاق بالهموم اليومية»
بالمشاكل اليومية ©» القسي يخرج منها المستوى
الرمزي 4 « ان الرغيف هو الشيء الوحيد الذي
يمكن أن يرى بالاصابع © تمأما مثلما يرى بالعين ».
الواقع المليء بالتفاصيل المتئعة ٠ الاعمى والاطرش
قبل اللقاء وبعده أمام الولي عبد العاطي © مع كل
الهموم »4 ومع الحياة اليومية في مكاتب وكالة
الغوث . والناسى الذين يموتون والذين يولدون ٠
؟ س اطار رمزي 5 يجري فيه انتقاء الرموز بعناية
شديدة , أعمى © لا يرى سوى بيده المليئة يبعرق
جيهة أمه التي تحمله على ظهرها من شريح ولي
الى شريح ولي آخر . وأطرش © كان لا يد ان
يكون اطرش حتى تنقذه عاهته من الموت ©؛ وتحيله
الى أداة من أدوات الوكالة » تستعيلها لتلقي
الكتائم ٠ وولي »4 اليه يجري النظر كي ينقذ
المحرومين من « عيثة النكد © التي يحيوتها.,
والسئة هي سسنة 519 والحرب والمقاومة ومصطفى
فدائي « الطاق طاق »© وحمدان ووالده .
الرموز الواضحة ؛ الشفافة ظاهرا ؛ تعطي
اتطباعا بسهولة الرواية 4 لكنها تعطيها اطارا
جديدا . فالواقع أي الاطار الاول س يتحرك
ضمن الرمز الاطار الثاني ل ليخرج من هذه
الحركة ارعاص بقعل ما . أو محاولة للتجذر في
فعل من مستوى آخر .
عندما يلتقي الاعمى والاطرش أمام ضريح الولي
عبد العاطي » قان هذا الذقاء يأخذ معتى حديدا :
( ووضيع كنه على كني ٠ وخيل الي اثها التصقت
بي الى الابد . اين يمكن لاصم وأعمى ان يلتثيا - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 20
- تاريخ
- أبريل ١٩٧٣
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22429 (3 views)