شؤون فلسطينية : عدد 20 (ص 158)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 20 (ص 158)
- المحتوى
-
الا عند ضريح عبد العاطي © ٠ه هذا اللقاء يؤدي
الى قعل آكْر . فمن دشان الصلوات © يتولد
الجدل الاجتماعي . قالصلوات هئا هي بديل للفعل»
لكنها ارادة تمثل هذا الفعل . من هنا © عند الثقام
يبدأ التحرك . فيصعد الاعبى على كتفي الاطرش
ليلمس وجه عبدالعاطي وليجده فطرا ٠ « انه
غطر © مجرد غطر »© ثم أدركت أنه لا يسمع ء
خصحث يبصوث عال ائه قطر © قطر » . أما جواب
الاطرش فكان أكثر حدة : « يسسموته ايضا فقعا
وسكت . سأظل كل عمري اضحك على نفسي كلما
أتذكر اني جئت اطلب من هبة فقم اذنين أسميع
بهنا » > .
« أثنان من طيرة حيفا »© يلتقيان حول حبة فقع !
أليس ذلك معجزة يا عبد العاطي ؟ » ٠ اثنان من
طيرة حينا © جيعتهها الفجيعة والتتيا ٠. حول
اوهامهيا : كلا ليس حول أوهامهميا ؛ بل
حول انيون الجمود الذي أورث الهرائكم
والبكاء ؛» هذا الافيون الذي هو جزء من
بنية التمع . « قلت لتفسي ها قد صار عند الولي
جهاز شرطة »6 . هذا اللقاء يولد ارادة للنعل .
يجب قتل الولي »6 يجب أن نبول عليه » يجب اعادة
قتله . لكن ارادة الفعل تأخذ طريقا آخر ٠ فأبو
قيس يحلم نقسه يخطب وسط جموع اللاجئين »
ويحلم يهم يصيرون جموعا ثائرة تعيد الطنين الى
أذئيه , ارادة الفعل تتحرك من الواقع نفسسه . من
اكتشاف منطق علاتاته الداخلية .
هذا التداخل بين الاطارين الواقعي والرمزي ©»
يحد لئفسه خطا * يتلون باللوئين © أئه اللحن
المرمل © الذي يوقعه كنفائي في المقطعين هم و؟١ا
من روايته . هذان المتطعان يأخذان تشكيلة صلاة
وثنية » لكنها في الواقع صلاة من نمط آخر . صلاة
من ثمط السهم الذي تتكقشف عنه هذه العلاثة بين
الاطارين . الواقع يستحيل رموز! تتداخل في بنيته.
ومن خلال علاقة الولي ؛ بالاعمى والاطرش ©
تنكفففه علاقة الاطركى يمصطفى وعلاقة الاعبى
يحمدان ٠. مصطفى هو الشخصية الواقعية مئة في
المئة في هذه الرواية لكن واقعيتها هي الواقع الذي
يراد تجهاوزه + والتخلي عقه . وعندما تتوقف
الرواية عند ارادة هذا التجاوز الذي لم يتحتق »
غان كثفاني يترك الواقئع نفسه يتحخرك فيئا . لقد
رمم هو مهم هذا التحرك + « وانا الاعمى الذي
أعرف ان المعجزة أتما تجتريع من القاع © المعجزة
هي ثمرة الجذور الضاربة في رحم الارض »© . اللغة
في رواية « الاعمى والاطرش. » هي ششعر يال
النقاء ٠. اللفة تنسسج تفسسها حول رؤيا المستقيل »
لذلك فايقاعها الموسيقي هو مؤشر على الخروج .
انها لفة الجذور © الذي يصفي الحوار فيحيله من
مجرد حديث له طابع التأشير في الرواية الى عالم
مستقل . عالم يتوالد فيه النقيض © ويخرح من
رحبه علامة جديدة . الحوار © يتجاوز الواقع
الذي يقد مصطلفى وحمدان الروإية اليه » يل
يتجاوز الاطار الاول بأسره + ليصبح ئسميجا لواقع
انه لا يقودنا الى فلسطين »© بل يتود فلسطين الى
مستقيلها © يتطلق منها » من أاطاراتها الواقعية
ليصلنا بالازمة الكبرى التي تعيشها حركة الثورة
العربية . فحركة البحث عن آفاقنا »4 علاقتتا
بالتراثك © مسعتقيلنا عبر لغة تتجدد وقدرة مذهلة
على الائتقال بالصورة الشعرية الى ذروة التوثر
هو ما يميز رواية الاعبى والاطرش .
كثفاني في روأيته » يتحرك فى اتحاه واحد . أنه
اتجاة معرفقة الواتقم أشضاءت4ه وتجاوزته يُ أن
معا . انها اول رواية غير فلسطيثية يالمعنى
المباشر لهذه الكلمات يكتبها كثفاتي ٠ أتها رواية
عظيمة . لا تنقل الينا ارادة التدول © بل تطمح
اكثر من ذلك © تطمنع ان تنقل الينا عبلية التحول
في اطاراتها المباشرة المغروسة وسط الرموز ١انتقاة
بعناية ©» والتي تسمح لهذه العملية بأن تأخذ كامل
يداها وتصل إلى ذروتها 5
ج - برقوق نيسان : يرقوق نيسان هي الاستعادة.
القطيعة التي أعلتتها « عائد الى حيمًا »)ا عبر
تعرية سعيد صسىء وآدأئته ©» وسسحقه واحتكقار
دموعه ٠. تستعاد هنا يشكل آخر ٠ أيو القاسم
الذي ينكر جثة ابنه الشهيد هو الوجه الآخر لسعيد
سى. هو وجه الهرب الذي استعاد وعيه في حينا
عبر الضربة الساحقة هزيمة حزيران ليستعيد
هنا وعيه ثائية عبر وردة البرتكوق الحمراء ٠ عبر
سعاكد وحركيتها النضالية » التي هي واقع التحرك
في اتحاه المقاومة . قاذا يهذا التحرك يحيل ايا
القاسم من سعيد س. آخر الى مثاضل من نمط
جديد ٠.
الرواية تتحرك عبر خُطين متوازيين *
٠ لا خط الواكقع : الذي تيثلة الهوامش. ١
١ بخن - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 20
- تاريخ
- أبريل ١٩٧٣
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22429 (3 views)