شؤون فلسطينية : عدد 26 (ص 152)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 26 (ص 152)
- المحتوى
-
15
رعّم عدم تدينه الذي لا تفوته مناسبة للاعلان عناهء
ولا فرابة في ذلك ؛ اذ أن تلبيذ عرتزل يستطيع
أن يجوب الأرض كلها دون أن يجد رابطا آخر يريط
يهوديا أميركيا الى يهودي يمني أو يهوديا بولئديا
الى يهودي مغربي ٠ فالكتب المتدسة هي كل ثقافة
اليهود طائًا بريد ابديولوجيو الصهيوئية علزل
اليهود عن بقية الانسائية . نعندما يتحدث بن
جوريون عن يهودي من الدياسبورا يميز بين حيأة
الشخص كيهودي وحياته كمواطن يعيش في بلد هاء
ويرى أن اليهودي يبقى داثيا مزدويج الحياة
وناقصها طالما لم « يرجع الى أرض الميعاد 4 ,
أما الاندماج في المجتمع الذي يعيش قيه القفرد
« البهودي 4 قهو الفئنام ئفسه في تظلر ين
جوريون +٠٠ 1
واضح ان الكتب المقدسة ليست الا أداة
يستعملها الصهاينة بدراية وحنكة لتعميم وعي
زائف لمشاكل الانسانية بصفة عامة ومشاكل
الاتليات اليهودية ثي البلدان المختلفة بصفة
اخاصة ٠ وبن جوريون هو في نفس الوقت جبلاد
وضحية هذا الوعي الزائف ©» ضحية الايديولوجيا
السياسية التي © مثل الانفصام النفسي © ليست
الا نتيجة لفقدان السيطرة الجدلية على الواقع .
عندما يصبح الاتسان أسير تفكير لا: عقلائي من
هذا النوع فانه لا يتورع عن أي نوع من الكذب
والتضليل . كل ومسيلة تصبح صالحة لتحتيق,
الغاية ٠ فالايديولوجيا الديئية التومية: المتهافتة
عندما تنزل الى الارض تصبح مجرد تزوير للوتائع
والحقائق التاريخية . وعندما تتسلم هلذه
الايديولوجيا تصبح مجرد عدوان ٠ ويرجمع هذا
العدوان بدوره الى مصدره الايديولوجي باحثا عن
تبرير لثقسه ٠
وقيما يلي نماذج لهذا التزوير اللاواعي أحيانا
والمتعيد في آغلب الاحيان : ١ في سئة 114.1 كانت
يافا الباب الرئيسي لدخول فلسطين عندما يأاتي
المؤمن من الغرب . وبما أن البلاد نفسسها كانت
احدى واحي الارض المجهولة ؛ كان بايها ؛
بالطيع 4 متواضعا ! [...] كان الوافد عليها
يرى باعة تركيين © فرئسيين + وانجليز »؛ تجارا
ارمئيين » بعض عمال الموانىء ؛ وبعض المتسولين
العرب ... © (ص لاه )1 . 1
« كانت القدس بلدة بائسة تتعاقب فيها الاكواخ
التذرة والاثار المتداعية للسقوط . كانت ارض ما
يسمى فلسطين تكاد تكون جدباء في كل اطرامها .
لم يكن هيها من السكان سوى بعض. الثيائل
الرحل ألتي تجوب المناطق الاكثر فقرا في الشرق
الاوسط دون احترام للحدود الموضوعية ... »
رص ٠.) 1١5١
ومن هذا يستئتج بن حوريون ان الفلسطيئيين
العرب لم يحبوا هذا اليلد ايدا وانه « منذ نهاية
حكم اليهود لهذا البلد لم يتجح اي شعب آخر في
قعل شي يذكر فيه ٠+ لست ادلي هنا بتصريحااك
« وطنية © أو ميتائيزيتية » اي اشير الى واقع
ملموس ٠ لم تكن اسرائيل دولة حقيقية © مستقلة
وقادرة على البقاء الا بين ايدي يهودية » ( ص
1)ء « كلما حكم اليهود اسرائيل طفحت الارض
بالحياة وكلما اخرجوا منها بقيت جدباه 8 ( ص
؟| )اء وعندما ينطلق بن جوريون من هذه
« الحقيقة » مانه لا بده ان يصل الي أن
التلسطيئيين ليس لهم ادتى حق على هذه الارضص.
« انني واع كل الوعي بالحب الذي يكنه كل
انسان ازاء بلده الخاص ٠ لكن عندما تعلن الدول
العربية والوطنيون الفلسطيئيون المزعومون يعد
عشرين عاما أن السكان العرب كاثوا دائيا
يعتيرون فلسطين. كوطن لهم وأن لهم حقوقا عليها
كوطن ؛ فان هذا الادعاء لا يمكن أن يؤخذ مأخذ
جد [ 2.0 ٠] أن من يريد حججا أخضافية على
انعدام : العاطفة القومية الحقيقية [ عند
الفنلسطيئيين ] قان التاريخ الحربي كفيل بذلك
[0..] ان الجندي اليهودي يشيعر أئه مسؤول
على الدفاع عن هذا البلد الذي يعلم انه الوطن
الوحيد. الذي يمكن أن يكون له. لكن الفلسطيني لا
بظلهر أي عاطفة من هذا النوع ٠ ولم يشعر بذلك؟
انه يقنعر بنقس الراحة سواء في الاردن ©» في
لينان او تي غير ذلك من اليقاع . » (ص 175).
ولنشتمع الى بن جوريون يتحدثك عما حققه
( اكرواد اليهود ) ( وصو يقارئهم بالرواد
الارزوييين الذين اكتشبفوا أميركا ) في هذا الباد
المهجور 4 الموبوء © القفز . علاوة على أحهياء
هذا 'التفار فان الرواد اليهود قد خلتو! بواسطة
الكيبوتزات « أشكلا ثورية للحياة الجباعية » .
ويستطيع بن جوريون ان يقول « دون أن يتهم
بالمبالغة أن التجربة الاجتماعية التي يمثلها الكييوتز
جديرة بأن تكون مثالا يحتذى به في بلدان عديدةء
اذ أنها المثال الوحيد الموجود اليوم لشكل
ديموقراطي للاشتراكية . حيث تستعمل أحدث - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 26
- تاريخ
- سبتمبر ١٩٧٣
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22749 (3 views)