شؤون فلسطينية : عدد 30 (ص 150)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 30 (ص 150)
- المحتوى
-
للعلاقة مع الجمهور ان تكشف عن بعضر, بديهيات
الايديولوجية السياسية السائدة ؛ ليس سسوى
المتدمة لحركة الاحتكاك الخشسن بين. الماضي
والحاضر . لذلك لا تتطور الشخصيات © يل تسمح
للمؤلف من خائل مواقعها بادارة حوار فيه الكثير
من النكبة الاسنقاطية . فالحوار الذي بيدأ بوصف
طريقة الحياة العربية بين المهرح وصقر قريش يسمح
بأكثر من امكانية واحدة ٠ لكن اختيار المؤلف مرتبط
بنسق ايديولوجي يريد يه الوصول الى لحظقة
الفشل الكامل دون أي نجوة أمل ٠ من هنا ومع
انتفاء الحركة يبعناها التفاعلي تصبح الدائرة
مجرد اختيار ايديولوجي وصفي ©» تصف إالحياة
العربية من خارجها دون ان يتداخل هذا الوصف
مع منطق داخلي يشد بخيوط متاطق الانفجارات
الثورية . لذلك يأتي العيل المسرحي مشدودا »
رغم كل محاولات التقرب من القارىء أو المشاهد
التي تعبر عن نقسسها بافتقاد الكثافة الايحائية من
لغة النص 4 لتآتي هذه اللغة منفلفة وممدودة على
مسائة شاسعة من الخنوت والبطء الذي يسمم
بتنفيس اللحظتين المشدودتين في المسرحية : لحظة
لقاء المهرج بمقر تريش ولحئلة عودة صقر تريش
الى حياتنا العربية المعاصرة ٠ فالحركة السريعة في
النصل الاول تتحول الى مجرد لحظتين طويلتين في
الفصلين الثاني والثالث . والمباشرة الشعبية
تتحول مباشرة ايديولوجية مدروسة ٠ فتفقدا بذلك
بكارتها التشكيلية واللفوية على حد سواء ٠.
؟ الاستعادة والاضافة ؛ بين « الممرج »
و« حقفلة سير من أحل ه حزيران »
لسعدالله ونسوس 4 اكثر من رابطلة .
فهما يتحدثان عن نفس الموضوع 5 الهزيمة ٠,
ويقتربان من حيث الشكل المسرحي العام وآن اختلفا
من حيث .تفاصيل هذا الشكل , قبيئيا يصل وئوس
دهشة الاطفال أمام .الحرائق
في « دمشق الحرائق » نعود لنكتشف مع زكريا
تامر في مجموعته القصصية الجديدة هذه نكهة
الدهشة ف ادينا العربي ٠ تأتي الدهشية طنولية
وعارية 4 وفييما هي تلبس ثياب الاسطورة الشعبية
تعود لتكتشفف ارضها الواقعية + وتستجيل الى
تجربة اجتماعية بالفة المرارة . بين هذين الطرنين
17
بعيلية التبسرح الى حد اشراك الجمهور مباشرة
في العيل المسرحهي عبر نسف المسافة التي تقصل.
الخثشبة عن جمهور المشاهدين .فان المافوظ يمسوح
عمله بشكل اكثر تدفظا عير قيامه بعملية التمسرح
فوق الخشبة وحدها . أما من حيث البناء 'الداخلي
غان ولوس في مسرحيته أكثر الفلاشا . أي أنه
يسمح للحركة بأن تأخذ مجراها © ويسصمح
للاننجارات بالتيلور على الخثبة . .وحين يجيء
القمع فانه يأتي من خارج الحركة الاجتماعية ليتمع
هذه الحركة . بيئيا البناء الايديولوجي المحكم
لمسرحية المافوط © لا يسمح للحمركة الاجتماعية
بالبروز أبدا ٠ فالمسرحية مغلقة على التحسرك
الداخلي ٠ .لذلك تأتي استعادته للحظة القامس
من حزيران » استعادة خاصة تقترب من دور
الشعر © في كونه لحفلة وموقفا » وتبتعد عن
الواقعية المسرحية في كوئها تطورا وتحولات
اجتماعية . من هنا فالمافوط حين يلجأ الى التاري
ويعكسه على جغرائية الوطن العربي © فائه يقوم
ببتاء فني يلغي المسافة يين الفن والايديولوجيا ٠.
غاذا كان النص الفني هو ميارسة إيديولوجية عبر
الاحتماء بالبناء التشكيلي الموسيقي ومن داخله .
مان نصى الماقوط يجعمل .من هذا اليناء هيكلا خارجيا
لمأدة ايديولوجية لا مكان في داخشلها لصراعات
الممارسة الحادة . 00
هكذ! تأتي « المهرج » استيرار! شير مبياششر
« للعصقور الاحدب ©» أولى مسرحيات [لوُلف
لكنه هنا يستعير أدواته من الواقع ليصل الى لحظة
اليأسر, الكامل ٠ فعلاقته مع الواتم علاقة محاذاة
وليست علاقة تفاعل . لكنه علنى الاثل يسمح
لحنجرته بالصراخ ٠. والصراخ هنا صراخ يتقجر
بلحظات الششعر والحزن ٠ ,
الدهشة والواقع الاجتباعي © تقوم الامطورة
الششعبية بدور الوعاء والحلم في آن ٠ وبهذه الدورة
الثلاثية تتمقصل تجربة تامر الجديدة؛ وتأخذ لثفستهنا
دورها الخاص في التصنة العربية القصيرة . انها
بحك عن رؤيا خاصة © تتكثف في 'داخلها مشناكل
المجتمع العربي . لكن 'الكثافة تأخذ هنا شكلا بالغ - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 30
- تاريخ
- فبراير ١٩٧٤
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22431 (3 views)