شؤون فلسطينية : عدد 35 (ص 41)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 35 (ص 41)
- المحتوى
-
1
هل نسأل بعد الان ؛ ما هو دور الاديب في العالم العربي ؟ ما هي مهية الاديب في
العالم الثالث ؟
أظن أن حالة الغليان التى نعيشها والحالة التاريخية التي أنتجنا » وتتخذ سكلا آخر
إفضل حين ثنتجها كلاما » ونؤسسها كتابة تحول التساؤل الى أجابة . اننا نفضح ٠
ندين . نقاوم © ونقيم علاقة انسائية .
ان بلادنا تقدم آدبها > وأدبها يقدمها اليكم » وهكذا نعقد لقاء انسائيا . بالسمات
الوطئية الخاصة لاداب شمعوينا » نقدم مساهماتنا المتفاوتة في الجوهر الانساني الواحد.
أن شمعوب آسيا وافريقيا الناهضة والتي في طريقها الى النهوض تشكل » عبر صراع
التحرر والحرية ؛ آدابها ذات المأاق الحار . ولعل هذه الاداب تقدم للعصر المتهك
بالفوارق الشاسعة من مستويات التطور وعدا جميلا بفاعلية جديدة للعلاقات بين الادب
والواقع 6 يعدم أصاب هذه العلاقة شيء من الركود يسبب سيطرة تيم آداب الاستهلاك
والسأم وتعكير العلاقة بين الانسان والاشياء » وكان شكلا من اشكال الاحتلال الادبي
المرافئق لسيطرة النفوذ الامبريالي ٠
ولعل حميمية آداب شعوينا القادمة الى الحياة من كهوف الاغتراب والقهر والبؤس
تحمل حداثة الفرح البشري الجديد في لقائه بالحرية » وتقدم اضافة غنية الى الادب
الانساني الشامل »© وبديلا حيويا لادب نزع الصفة الانسائية عن سلوك الانسان في
تماذج تقديس العنف وقياس الجدارة بمعاير القوة والعئف ٠.
اثنا لا ثثفى من أجل النفي » ولكننا نواصل اليناء على أسس التقاليد الانسانية الحية
للادب © والتيم الانسانية الطلقة . ائنا لا نؤسس على الفراغ أو التقليد » ولكئنا تثمو
على الجذور » جذورنا في امتدادها بالتاريخ . ولا نغاق ابوايئا امام الرياح © ولكننا لا
نترك الرييح تقتلع جذورنا . أقد ظلم هذا الشرق كثيرا 4 وما زال معرضا للظلم . لقد
ظلم الى درجة التشكيك بقدرته على المساهمة في الثقافة العالمية . وصارت الثقافة
الرأسمالية النموذج السائد . ولكننا ماضون في استرداد الثقة بالنفس © وفي تطوير
آداينا الوطنية لتأخذ المكان الذي تستحق من منجزات الابداع الانساني الشامل .
ها نحن نحقق الحضور في ذواتثا » بالالتهام في نضال شسعوبنا . وفي هذا الحضور
الوطني نؤسس الخطوات الآولى في الحضور العأللي . لقد عاد العرب الى العالم بعد
عملية نفى طويلة مارستها الاشكال والاراحل المختلفة من الاستعمار . ومازالت شعوينا
تكدح لتحرير نفسها وأوطائها من الداخل والخاريم » لتخلق الفرصة الاكمل لتعمير ثقافتها
وتطورها الاجتماعي . ائنا في بداية الحضور » وبقدر ما تتعمق الرؤيا الثورية والممارسة
الفورية فينا بقدر ما نقترب من الحضور والوصول ٠
ويبدو ان القضية واحدة . ان مساهمة كل شسعب في الثقافة العالمية تأتي من تجربة
ثقافته القومية التي يمتد متها الجوهر . ومن هنا > فان ما يعيق تطور ثقافة شسعب ما
نتيجة عتبات التطور الاجتماعي لهذا. الشعب هو ذاته الذي يعيق ائراء الثقافة العالمية
ووحدتها . ويبدو أن الطريق ما زال طويلا ليلوغ هذه الوحدة » لان الثورة لم تحقق
حليها » بعد » في ان تكون عالمية . والقوى الجديدة » قوى الثورة الكفيلة يانتاج ثقافة
كونية » لم تبلغ في البلدان كلها السيطرة على امكانياتها العظيمة . ومن هنا » ما زالت
الفروق ياهظة . ومن هنا أيضا © يبقى دور الاديب كبيرا في عالنا » لانه يقرب مناطق
العالم في الحلم الانسائي المتعدد الاشكال »؛ والمتوحد في الجوهر ٠
ما زال الطريق طويلا . وما زال دورنا كبيرا . وما زالت شعوب آسيا وافريقيا تقدم
نضرة الموعد بالانعاثى » وهي على طريق الحضور . - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 35
- تاريخ
- يوليو ١٩٧٤
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 37377 (2 views)