شؤون فلسطينية : عدد 40 (ص 143)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 40 (ص 143)
- المحتوى
-
155
« الفنان في العالم العربي بين الحداثة والتراث » »+
شاكر حسنن آل ستعيد ( العراق ) عن « الرؤية
الفنية التأملية »604 د. صالح محمد رضما (.مصر )
عن « مقومات الفن التشكيلي .العريي المعاصر » 6
الصادق قمش ( توئس ) عن « الئنون التشكيلية
ودورها في معركة المصير »4 ... الش .. ٠.
ان بعض « البحوث » ؛ لا تستحق هذا الاسم »
فهي سرد عمومي وتعرضي مطح لموضوعلات
كبيرة وهامة © وما تنطؤي نظرتها الى الفن عن
وجهة ننعية وظائفية محضة مثل « الثنان العربي
ودوره الخلاق في يئاء الدولة العصرية »4 و( دور
القن في القضايا العربية المصيرية »© 4 ١ مقهوم
للفن القومي 4 © « دور الفن التششكيلي في
الصناعة # »4 كيا ان البعض الآاخر من البحوث
تفرق في التعمية وا يتاقيزيقية 6 كبا هو الحال مع
( الرؤية الفئية التأملية او مقدمة ف معنى الحقبقة
الكوئية » لشاكر حسن آل سعيد وتستلهم مصادر
عفى عليها الزمن في الفن والتلسفة . والى خد كبير
يتطق ذات الوصف على « القتان قي العالم العربي ش
بين الحداثة والتراث “ 'لخليم' جرداق . على ان
البحوث الاخرى 'تنطوي على اهمية خاصة كما هو
الحال مع دراسة محيود صبري ( العراق ) التي
تناولت اليكانيكية الداخلية لعملية استعائة الحاضر
بالماضفي »4 بنظرة شسمولية وتاريخية:لفهم العلاقة بين
التراث .و المعاصرة . ةلله
أما مساهمة قائز الزبيدي 4 رغم انها تقناول
بعمومية مبدئية حميمة الاتجاهات الاسنلوبية الجديدة
في “إلفن 2 الا أنها تنطوي: عن جمود واسقاطات
وقولبة غير هبررة ٠ وتميزت شهادة شوكته الربيغي
من حيث حرارة هيؤيها ©» ومن حيث لغتها الذاتية
وتجربتها بطابع مميز عن ياقي المساهيات '. أنها
أحد الكقوف الداخلية لقضايا الفنان: التشكيلي مع
علاقته مع العالم ومع نفسه ومع صناعته . أما
الدراسة المقدية. من.ابو صالح الالني ( مصر )'اعن
«اثر الفكر الاسلامي على الفن المصري الاسلامي»»
تنطوي عن تحديدات أولية هاية في هذا النطاق .
وربيا كانت مشاهية عبد الرزاق بدران ( قلسطين )
عن رواد التحصيل الفني والصتاعي في فلسطين
من سسنة 15955 سد 13559 من أبررٌ المساهيات
المقدمة ©» رغم عيوبها المنهجية وقصورها وطابع
رصدها الضيق ٠ وذلك فقط لكونها احد المصادر
الاولية القلينة والمحدودة عن الفن والننائين
الحرفيين في فلسطين ف الفثرة التي سيقت حرب
٠18 لذا تستحق التنويه والعرض ٠,
يروي السيد غبد الرزاق بدران في مساهيته ©
التحاق احيه جمال بدران في مسنة 1515 في مدزسة
الغنون والزخارف في القاهرة القديمة؛ والفنون التي
تعلمها ومساهياته في لجنة اعمار المسجد الاقصى
والترميمات التي حرت عام 5؟9ؤ| » ثم عن كتاباته
الكوفية وزخارفه وتعبينه مدرسا في الكلية العربية
والرشيدية في القدس ثكم مفتشسا مساعدا للفنون
في ادارة معارف القدس . وبعد ذلك دراسقه في
المدرسسة المركزية للفنون في لندن ونعرف ان شقيق
جبال 4 شيري بدران كان قد تشخرج من معهد
الثنون التطبيقية بمصر ٠
ان جمال الذي عاد عام 1577 من لندن الى
عمله في معارف فلسطين :قد تعلم على يديه معظم
أساتذة هلسطين الذين تخرجوأ من الكلية العربية
والرشيدية بالتدس م ومساهيتة قفي عدد من
المعارض ٠ ثم خروجه بعد حرب 195/8 الى د
حيث درس في عدد من المعاهد فيها »4 وتعاتقده مع
اليونسكو لمدة عشر مثوات كخبير فني تضاها في
ليبيا ».اسهم خلالها في تمنريج العقرات من
الاسائذة واتحرفيين. ثم آخيرا استقراره في رام الله
واعتكافه هناك ٠,
يروي السيد: عيد: الرزاق بدران © "عن ايقاد
ققيقه أخري بدر أن وزميلة محند د ونا الدجاني الى
مدرضشة الفنون التطبيتية © حيث تخصص خيري
بالنسيج .» من طبع. وتصميم- وزخرفة © وعملة في
المجلة الكبرى * ثم عودته الى قلسطين عام 15188 ؛
ثم درأسته غام /ا؟ في لندن وعودته ليعين مدرسنا
للنسبيج في «.مدينة. النسيج اليذوي. في غلسطين »
ابان الحرب العامية الثانية . وبعد ذلك انتقاله مع
حرب فلسطين الي مصر © فالكويت حيث ما زال
مدرسا اول للمعارف في التربية الفنية ٠
اما عن محند وفا الدجاتي فذكر السيد عبذ الرزاق
بدران إن تخصصه كان في النجارة والاثاث 6 وكأن
له انتاج في الحفر والتحث وق الزسم الطبيعي ذا
جدارة مهنية عالية . وانتقل بعد جرب 1548 الى
دمشق حيث عمل في تنظيم المتحف الوطني وفي عيل
لماذج مصغرة للتبائيل الاثرية في صنع ماكيتات
الهياكل الاثرية التقديمة » حيث انشغل غيها ». وقال - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 40
- تاريخ
- ديسمبر ١٩٧٤
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 10638 (4 views)