شؤون فلسطينية : عدد 45 (ص 73)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 45 (ص 73)
- المحتوى
-
075
لليهودية أن تأخذ شكلها المتكامل لا من أرميا وأئما من حزقيال الذي أعطانا صورة
متكاملة للظاهرة النفسية . وفي سلسلة من الرموز والاحلام والكوابيس وأحلام اليقظة
يعطيئا كتايه سلسلة من صور العد م والقفر © الاجسام العارية المثمينة » الجنس
الشاك المروع © الئيران التي تلتهم الأطفال © قمم الصخور المضرجة بالدماء »> ألقدور
المليئة باللحم والعظام تحت ملفاوة من الحثالة يرس عليها شيء من التوابل ثم تغلى حتى
تتحول الجيفة الى كتلة منسحمة(١١) ٠. وييدآ هذا السفر بتخيل يرى فيه حزكيال خلائق
مريعة لها أريعة رؤوس وأجنئحة يظهر بعدها الرب يتصاعد اللهيب من منطقته الجنسية
فيخبر الكاهن بأنه يعيش بين عقارب ثم يسامه كتابا ٠ يحتوي الكتاب مراثي يبادر
حزكيال بالتصرف الاصيلٍ للكابة فيزدردها ٠ هنا يأمره الرب بأن يأكل ويشرب بمقياس
الانسان دروث بقر . وتتوالى الصور الابتلاعية (صو لطم زمقم1 01:31) الشرجية (لقددهة) .
ثم تنجلي السحابة وتعود باركة الامل فاذًا يها سمس ساطعة ٠ وفي حالة المسعور
بالمانيا يطل من الافق خلاص اسرائيل وتسنمها المجد والسؤدد بين أكاليل الرموز
الخلودية ٠.
ويغرق الكهان في بحر من الاوا مر والنواهي المفرطة التي يتعذر 00 بشميم
يي النفسية الذهانية المتطيرة ٠ وبقع التركيز علىٍ الازدراد اللكي والايلاج
قي مالك لا لقره . الراة الحائضى غير نظيفة لا نقريها الذكر يش .ظفته غير نظيف
لا تكربية ٠. الطير آكل اللحم غير نظيف وكذا الماشسية التي لا تجتر والسمك بدون زعائف
أو أصداف 5 أى عيب في حيوآان ن يجعله غر نظيف ٠. ولاول مرة أصبح جسم الإنسان
العاري غير نظيف والجنس مكروه . وما ذلك في الواقع الا جزء من ظاهرة العزوف عن
١] والجنس عموما الني تصاحب الكابة . وأعطانا دانيال مشمهدا مسرحيا عئدما
دعاه الامير الى أكلة لحم فالتهاأ دائيال الى شستى الحيل حتى استيدل اللحم بالحريش. .
أصبمح الاكل المفضل البصل والثوم والحبوب ٠.
ونستشف مما سبق هبوطا بارزا في الطاقة الجنسية ( اللبيدو ) الى حد أصبح يميز ٠
التراث اليهود العيري عن بقبة الحضارات القديمة التي اعتزت بالجنس ا
الحسد ٠. وئلفت النظر الى أن اللعة العيرية لم تعرف كلمة العفة الجنسية حتى عهد
السبي . وريما ألقت ظاهرة الحتان ضوعآ آخر على هذه الناحية . فالثايت أن هذه
العادة لم تكن شسائعة بين العبريين حتى العهود اللاحقة عتدما أصبحت واجيا بعد
السبي(١1) ٠ وينظر علماء الاجتماع اليها كبديل لعملية الأخص ا النسي كان البدائيون
عدوها المثهزم ناكتفت يختان رجاله بدلا من ذبحهم ,هل جاعت العادة اخير ا كيل 2
قثل النفس وأخصاء النفس وتمبيرا عن النزعة الأنتحارية ؟
ودخلت المجموعة في شرئقة تعيشى فيها في عالم خاص بها معزول عن العالم ٠
اليهودي يميل الى السرية والعزلة لا يكلم أحدا عن دينه أو حياته ولا يريد أن عت
فيها . قال فرويد « الامور اليهودية هي الآمور التي نتكلم عنها بين أنفسنا فقط » ٠
وعندما تحاول أن تجره الى امناة تكسة تلقى نفس المتاومة التي يلقاها الطبيب النشسي في
حر المريضص الذهاني الى الكلام . خط الاتصال مقطوع ولا تجده يأبه أن أشر
الشمس أو أغريت خارج عاك الخاص ٠. واذا ألقى ل نافذته الى العام
الخارجي وقف شمعره رصا انه عالم مخيف لا يبيت له غير الاضطهاد والابادة . هذا هو - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 45
- تاريخ
- مايو ١٩٧٥
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 59404 (1 views)