شؤون فلسطينية : عدد 46 (ص 220)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 46 (ص 220)
- المحتوى
-
استير في أعداد وحداته شبه العسكرية لاحتبال
التصادم مع العناصر الثورية السامية الى قلب
التظام 5(6)ء
ايديولوجية حزب الكتائب اللبنائية
يعتبر حزب الكتائب اللبئائية ان له عقيدة خاصة
تشمل كل ما يهم الانسان اللبتائي والوطن والحزب
الكتائبي © ويعتبرها عقيدة أنسائية قومية اجتماعية
تتصل دوما بالتيارات الفلسفية العالمية لتعزيز
معطياتها . وهدقها خلق مجتمع لبئاني متجائس
يتيس للاغراد والجباعات أن بيحققوا امكاناتهم فيه
وذلك بتيسير الحريات الشخصية والعامة وباحقاق
العدالة في كافة' الحتول © ولا سسيبا العدالة
الاجتباعية . ويعلن الهزب أن عقيدته القومية
الؤطنية هي ان لبئان وحدة كيانية لا تتجزاً بحدوده
الحاضرة يتمتع بسيادة مطلقة ومستقل عن القرق
والغرب متفتح عليهما (وهبا القرب والعالم العربي)
ويتعاون مع جميع البلدان خاصة العربية الى
أقصى حدود الثعاون ٠. وأسس هذه العقيدة هي
تاريخ لبئان وارادة اللبئانيين القديمة والحاهرة .
ويعلن الحزب ٠ان للبئان رسالة هي في العقيدة
الكتائبية المساهية في خدبة البشرية برفع مستوى
الانسان المادي والثقافي والاخلاتي وهي رسالة
اداها ليئاأن خلال سثين ترئا . وشعار الحزب هو :
ألله » الوطن ؛ العائثة . تنك لقطة سريعة للعقيدة
الكتائبية كبا يشربها الحزب لاعضائه في المدرسة
الكتائبية الاعدادية(؟). آما الان فلا بد من النظر
على .هذه اللقطة بصورة ادق . 1
لم تكن نظرة الكتائب على العالم في ايام نشأتها
الاولى تتجاوز آلا قليلا تأكيد مبادىء مقبولة عاليا
وموجودة فعليا في جميع الجتمعات التقليدية وفي
كثير من المجتيعات الحديثة 4+ فقد رأت الكتائب
في الله والعائلة آسسس. الامة اللبنائيية©).
واستهدف شعار الحزب المثلت ( الله » الوطن »
العائلة ) شجب الناهيم المادية المجردة للحياة
والامة اذ يدون الله لا تكون هناك « صوفية ».
ترتفع بالمجتمع فوق ذاته ؛ وهي من أعميدة استيرار
الامةزا), والعائلة اكثر مكوئاتث الامة فاعلية .,
آما الوطن فهو الوسيط بين العائلة والامة(/),
ويرى انطليس 11216115 في هذا الايضاح الاولي
ال
للغظرة على العالم محاولة بدائية للتأليف بين
العصمة المسيهية وبين المتطلبات الحديثة لدولة ل
امة ناشئة + انها محاولة تجعل الكرامة الانسائية
والكمال الانسائق. والاتبان بالتضاين: الانستائي
اعتبارات خاضعة للبناهيم الاوسع : الله ©»
الوطن © العائلة . ومع إن جوهر هذا المبدأ لم
يتغير أساسا منذ نثأة الحزب الا أن تعديلات
بارزة حصلت تدريجيا لمواجبة متطلبات المجتمع
السائر. قدما الى العصر الحديث ولمواجهة دور
الكتائب الترايد في النظام السياسي اللبناني(8).
نقد ذكر اثطوان نجم ( أمين ناجي ) ؛ المنظر
الرسني' للحزب ؛ في مقابلة اجراها معه !نطليس
قي ١1 آذار 1959 انه مع -ازدياد ثتة الكتائب
في ثترة ما بعد العام م95١ نتيجة الانتصارات'
البرلمائية المتزايدة والمشاركة النقطة في الحكومة
واتساع شعبية الكتائب٠بدليل ازدياد عدد اعضائها
ققد نفض الحزب جائيا وبالتدريج دوغماطيتة واخذ
يئادي علنا بفلسفة أكثر ليبرالية . واششسار نجم الى
انه بيئيا كان كثير من معثقدات الحزب يثير عداء غير
الموازنة: في الماضي فقد اصبح الحزب اليوم أكثر
تقبلا للانكار المختلنئة(5). وهكذا حتمت الظروف
اعادة تفسيير 'نظرة الكتائب الى الانسسان والمجتمع.
وقد وضعت الخطوط العريضة لاعادة التفسير
هذه في العام +113 في منهاج العمل الكتائبي الا
ان ذلك صيع رسميا في مؤلف نجم فلسفة العقيدة
الكتائبية الذي صدر في العام 1531 ٠ وحنب هذا
التطور بات الغرد هو الوحدة العاملة الاسباسية
بدلا من العائلة © غهو فرد وعضو في مجتمع يؤلف
أمة ودولة ذات سيادة: . « ان كون الشخص
الانسائني غأية عقيدتنا المدورية فذلك يعئي أن مأ
قمئا به وما نزمي اليه 4 ائيًا يهدفان في غايتهبا
الاخيرة الى خير الشخص كشخص ٠ واذا كنا ثممل
على ان يقوم لبثان برسالته التي اوحت بها معطياته
الخاصة »© قلآن فلك الرسالة »6 في مرماها القريب
والبعيد 4'"تهدف الى خدمة الشتخصن الانسائي اء
الشخص هو ابدا غاية . وله الاولية على كل ما
عداه في الكون .)١"(6
والى جائب التأكيد على اولية الشخص الانسائي
تبرز الكتائب أهبية العمل والملكية . فالكتائب ترى
في العبل « عايلا يخرج القشخص عن التركز حول - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 46
- تاريخ
- يونيو ١٩٧٥
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39485 (2 views)