شؤون فلسطينية : عدد 47 (ص 80)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 47 (ص 80)
- المحتوى
-
5
ويناضلون شد كل أشكال انقمع وخاصة القمع القومي الذي تقوده الامبريالية » وعم
يعملون بوعي او بدون وعي لمصلحة أغلبية الشعب» وهذا مآ يظهر باختيار «شخصيات
تسعبية» للامطال الثوريين زغاليا ما يكونون ممظلين للفلاحين) . وزيادة على ذلك يرمى
الفعل الثوري الى تحول العلاقات الاجتماعية . ورغم أن الغايات والوسائل من أجل
تحقيقها غاليا مااتبدو مضطربة © فأن صفات الثوري تيكل الشرط الخروري لقحطع
كل علاقة مع التقاليك العائدة لطريقة تأملية في التفكير ؛ ا رتئطت بالتطور أت الاجتماعية
التي تنغرمس جفورها ميقا في الدين ٠ وذرى في قصتنا الليبية على الخصوص »© أن
أما العنصر التقدمي الثالث الذي نود الأشارة اليه هو ان البطل الثوري يعيل
ويتحرك بصفته انسانا فعالا داخل السرح السياسي . أنه يحمل مصيره بيدية » وليس
شنيئا أصما دوث ارادة © خاضعا للمسلمات اليقيئية ٠ شنا 4 يصسيمح الاتسان . خالقا
اليقسه. .
2 ميلاد أدب فلسطيني جديد
: في الفترة بين ثورة 1414 وعزيمة /11 استولت الطيقة التطاعية بالتحالف
ومصالحها . وبقي الادب عاجزا تحت سيطرتها ““ الا من يعض الامظة القليلة أبراهيم
طوقان وعبد الرحيم محمود الى أن كان سقوط فلسطين وهذه الطيقة أيضا ؛ وميلاد
أدب فلسطيني جديد ٠.
بعد 1164 صدرت مجموعات قسسية عديدة » كتب بعضها قبل الهزيمة » تمس
عامة وغينية » الى رؤية ثقافية واجتماعية متقدمة .
1ل تجاتي صدقي : موضوعة الثقافة الوطنية : لقند شحنت الثقافة الوطئية
بمعايير جديدة » وأن:ظلت عاجزة عن رؤية عينية للصراع الطبقي. ؛ والصراع مع قتوى
1 الاستعمار » ونقيت مشدودة لكل ما هو نظري ؛ الا ائها ساهمت في تحديد دور الآديب
1 27 الصحيح ودام الذى يضرب مساوىء الحاضر يحسبنات الماضي ؛ ويصور مستقبلا
جميلا . . . وآن الادب هو علم الإنسان ... يرمي الى,ادر راك كنه حقيقة الانسان 54(6)
. .كذلك خقد تجاوزت هذه المعايير الحديدة المعاير القديمة التي تستند على العسادات
والتقاليد وكل ما هو متخلف من اجل ثقافة أوسيع : « والائنسان لا يكون مثقفا الا اذأ
تحلئ بثلاث سجايا : التحرر من الخرافات »© والتفكير في غده وغفد غيره من . أيئاع
قومه » والقدرة على تخطي الحدود القومية الضيقة في تفكيره »(50).
ا هذه هي د بعض الافكار الرئيسية لقصة « جثة حينة » من مخمومة « الاخواتثت
الحزيئنات » الكتربة في الفترة بين 195 158 . ورغم ما يؤكده احد أبطالها بأن
'« الادب الوائعى انما هو تصوير الحياة بدكة وصدق ؛ ومن ميزاته انتقاء الحقائفق
المحيطة به 5(6). الا أن ذلك قد بقي عند حد النظرية في جميع قصص المجموعة ٠. حتى
في قصة « 'الاخوات الحزيئات » فان الرمز الذي يستعيله الكائب لم يكن يامكائه عكس
الواقع : يما في ذلك الكفاح ضد الاستعمار والصهيونية.» والتعلق بالارض .
لعن موضوعة الارض هذه قد اخذت تتطور وتأخذ منحى اجتماعيا أكثر عمقا واكثر
جذرية » خينما تدم الادب الفلسطيني الجديد صورة واتعية عن ( الارض مع صاحيها - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 47
- تاريخ
- يوليو ١٩٧٥
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 59426 (1 views)