شؤون فلسطينية : عدد 49 (ص 113)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 49 (ص 113)
- المحتوى
-
115
ب الا اننا لس مثل هذه الهرورة في جكايات أخرى بظطريقة مختلئية لا تعتمد على
الحدث بقدر ما تعتمد: : على. عبارات ال زاوي وأمئياته > في حكاية. الات الغولة يبدا
الراوي الحكاية علئ النحو التالي.: : ( صلوا على النبي »أللهم ضل على شيدنا محمد »
الله ينصر دين محمد على القوم الكافرين» .ويعاودنا على.بلادنا اسالمين .وغائمين' 4 5
في حكايات اخرى كثيرة يصعب اخضزّهنا تتكرر عبارة.("البلاد ظلبتتة اهلها ».على
سان أنطال الحكايات 4 امدعد ان يضرب هؤلاء ف مغامرات .الغرية ويحككؤزن أهيدافهم
يقولون المضيفيهم «البلاد طلبت أهلها» كناية عن الرقية في:العودة الى مساقط رؤوسهم
ففي حكاية طير السعادة مثلا يقول البطل لصهره: بعد زؤإجه من ابثئته ( البلاد.طليت
أهلها ) ويعود. لفلسطين رغم حسين الضيافة والاغراءأث الكثيرة التئ قدمت له » وفيٍ
حكاية « الاخت الغولة. 8 البطل يكرر باسةمرار و أثناء تجواله في بلاد الغرية عيارزة
« عاداتنا في بلادنا » كدلالة لفظية لاستمرارية ائتباء. البطل حتى في اللسلك اليومي الى
التربة والثقافة اللتين تلقاهما في وطنة الاصلي . ٠
وتستحوذ الاأشنجار والثباتات 5 ى احائب كبيز من خوائب: الحكايات الفنعبية بشكل
عام :الى حد ذهب معه دازسو القولكلور النى أفراد قسم خاص من الخكايات تحت بند
0 حكايات النبات » على غرار خكايات الحيوان » ولا يهمني وانا أتناول هذا الجانئب من
الحكايات الشعبية الفلسطينية البحث في الجذؤور الظوطمية او . الخزافية لما يرد ذكرزه
من نباتات أو أشجار في. هذه الحكايات ألا'أن ثمة:ملاحظة لا.بد من ايزادهاءفي: هبذا
الصدد » فد لفت انتباهي وأنا أقوم معملية احضاعٍ 'الأسماء وأنواع. النىاتات والاقنحان
2 الحكاياتث الشتعبية الفلسطينية 3 ثمة .نوعين :من |الاثنجان .أو الثماز :> نوع خرافي
ونوع آخر حقيقي ووإقعي» كما تبين .لي أن انتماع :الثمار. و النباتات:واالاشنجار نيدلؤلاتها
الواقعية يكون عادة للارض: الفلسيطينية_بيثينا_يكون انتمبام الثياز أو_الانجان الخرافية
ليلدان :اخرى ذات سمة خرافية كواق الواق مثلا ففي حكاية ١. بنت الطرنج 14(6) نرى.
البطل يخرج. من فلسطين بحثا عن ثبرة خرافية. هي ثمرة. الطرنج التي تنتجهااشسجرة
خرافية تحيل نفس. الاسم وتثمر كل الف مسنة 'حبتين » وتوجد هذه الشجرة ف بلاد.
بعيدة وراء حبل قاف وأهلها خلق غريب من الجن. و العِقاريتِ ( هذا )...امسا الثمنان
والخضروات بمعناها: الوأقعي فنجدها تنتمي 2 هذه الحكايات الى الاأرض. الفلسطينية
ومن أمثلة هذه الثمار والخضروات » القرئبيط في حكاية ملك الها » والبندورة في حكاية
كيد التساء ؛ والنطيخ في حكاية البطيخ في غير أوانه > والملؤخية والسبائخ في حكاية ْ
الفلاح واللدني والبدوي م والتين في حكاية اختين + والقمج والزيتون والتفاح والبرتقال
في حكاية ( طايع آمنة 200064 ٍ-
01 وعادة ها توظف الحكايات , الخرافية وخاصة ما يبعلق منها بالحيوان: والنبات في
تفسير الظلؤاهر .الفيزيائية. المختلفة تفسير1 ميتافيزقيا :أو خرافيا ولا:.يتسع المجال هنا
26 العتمر من الامئلة لايضاح هذه الناحية. خامية وانها قضية,مامة. تنسحب على
مختلف الحكايات الخراقية لمختلف الشعوب(١15). يي اللا ل
3 . الإ أن ظاهرة غريدة أستر عت انتباهيٌ في أربع حكايات خرافية فلسنطينية وتتلخص
هذه الظاهرة في توظيف الخرافة لخدمة. الالتحام الحميم, بالإرض قيل الموت وبعده © وقي
التأكيد على اصالة وحدوى الارتباط بالعمل. .الرراعي .الذي هو بحد. ذاته رمز للعلاقة
المعاشضية الحدلية بين الارض. والانسان: .. وهذه الحكايات . الاربع هي . : حكاية الطائر
الاخضرٍ » بقرة اليتامي ) © حكاية اختين 0 أمية. . 0 الجكاية الاولى منها - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 49
- تاريخ
- سبتمبر ١٩٧٥
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 10270 (4 views)