شؤون فلسطينية : عدد 91 (ص 122)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 91 (ص 122)
- المحتوى
-
11
للضرائب الدينية » التصرف يعائدات المؤسسات الخيرية التي ستتوسع بكثرة ٠
وفيما بعد , وققا للتتابع المعهود للسلالات , بينما كان يضعف السمفويون » كان
رجال الدين يزدادون قوة٠ ووجد ٠ القاجار » انفسهم منذ اليداية امام وضع
مفروض ليس باستطاعتهم تغييره : قوة واستقلال الجهان العقائدي اللتنشل
برجال الدين الشيعة المعترف بهم عالميا على انهم القادة الفكريون والاخلاقيون
للشعب الايراني » والذين يملكون موارد تؤمن لهم استقلالية بالنسبة للامير ٠
وهناك سبب آخر لهذه الاستقلالية وهو وجود الاماكن المقدسة للمسلمين الشيعة
خارج ايران » مما يعني انها كانت بمنجى عن السلطة السياسية بينما كان
المؤمنون حتى نهاية القرن التاسع عءشر يتنقلون بحرية ٠
يتحدد النظام الاساسي للمؤسسة الدينية بالمسائل التالمية : العقيدة السياسية
للشيعة الاثني عشرية تؤكد قبل كل شيء بان الامام وحده يستطيع بصس-سورة
شرعية أن يطالب بالسلطة لانه لا يستطيع ان يرتكب خطا او يقترف ذنبا *منذ
غيبة الامام الثاني عشر ٠ اختفت امكانية ايجاد حكومة عادلة » وكل سلطة حتى
لو كأنت بيد شيعي 2 هي مغتصبة وغير عادلة ٠ أن عودة الامام مقايل ذلك
ستحمل العدالة والتكفير » وتصحيح الاخطاء ٠ وبانتظار هذه العودة يمكن ان
يؤمن الحكومة الاقل سوء اولتك الذين يحضرون لهذه العودة وبالتحديد ذلك
الذي اختارته الطائفة الدينية كزعيم لها ٠ هذا القائد الروحي هو قائد المجاهدين
الذي يثبت بأنه الاكثر عدالة والاوفر علما ٠ وبالتالي الاكثر قدرة على اعطاء
رأى موثوق به في مختلف القضايا ( الدينية والاخلاقية » والقانونية والسياسية)
التي تطرح في الوقت الحاضر ٠ ان الرأي الذي يصدره مراجع المتقليد » يلزم
كافة المؤمنين والملك نفسه ٠ ثم المظهر الثاني الرئيسي للمؤسسة الدينية هى ان
الزعيم الروحي للطائفة تجري تسميته وفقا لاجراء غير تقليدي له طابع
ديمقراطي , اذ ان اجماع الطائفة الدينية وحده الذي ينظمه العلماء » هى الذي
يحدد القائد ٠ لكن بما أن حق الاكثرية على الاقلية ليس بالامر المثبت » يمكن
للطائفة الشيعية ان تعترف يعدة زعماء عندما يكون من الصعب الوصول الى
اجماع قوي ! والمظهر الاساسي الثالث لنظام المؤسسة الدينية هى الصورة التي
تكونها الطبقات الشعبية عن هذا الزعيم : انتظار عودة الامام الثاني عشر الذي
ستعم في عهه العدالة على وجه الارض . نضال الحسين ضد الامويين
واستشهاده هو نموذج للتضال العادل ضد الاستبداد ٠ فالتاريخ الشيعي هى
تاريخ نضال مستمر ضد سلطة مغتصبة وطاغية ٠ والتنظيم الكنسي القائم
على الاجماع هو نموذج للتنظيم السياسي للدولة ٠
في القرن الثامن عشر , وبدايات القرن العشرين » كان تعارض الجهاز
السياسي مع الجهاز الايديولوجي ( اى بصورة ادق الجهاز المنظم للحياة المانية)
ومنازعة الثاني لسلطة الاول » والاشراف الذي يمارسه هذا على ذأك / يؤدي - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 91
- تاريخ
- يونيو ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39479 (2 views)