شؤون فلسطينية : عدد 14 (ص 148)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 14 (ص 148)
- المحتوى
-
مؤلفه الكتاب يهودي من أخثل فرئسي يمارس أمهئة
| التعليم الجامعئ قٍ اسراثيل . وأهى ل كما يصف .
نفسكه يهودي مؤمن متدين » يناخبل دآخل. حركة
' تعمل 3 من أجل.يهودية تستوحجي
والكتاب أستعراض وتحليل للحكم المنائر هبي
17١/1 عن المحكية العليا في أسرائيل حول
قضية شاليت التي أثارت الراي العام اليهودي
. وطزخت من جديد مسألة تعريفا 2 اليهودي: » .
وشاليت ضابط يهودي في البحرية الاسرائيلية ٠
امتزواج بميسيجية وله منها .ولدان 6 توجاه يوما الى
دائرة التفوس وطلب تسجيل ولديه 2 سحلات
الحالة المدنية وي بطاتات الهوية .على انهيا
يهوديان »6 قرفضى الموظف .المسؤول طلبه 6. واعتمد
التاعذة الدينية » وسجل الولدين على أنهيا غير.
يهوديين ٠ ورفع الامر الى المحكئنة العليا قحكيت
بامكان 'تسجيل الولدين كأشخامن م نوي انتماء
الى العرق اليهودي » : ولكنها آخارت الى عدم .
امكان . اعتبارهيا يهوديين بالنسبة الى أية معاملة
تخضيع للقضاء الشرعي اليهودي ٠ ورآت المحفية ٠
ان :على موظف' الحالة. المدنية :ان يكتني طالما أن
المشزع لم يغير بعد القوانين المعمول يها . - بتسجيل
٠ التشعيك فيها » ال.اذ بدا له انها مغلوطة بشكل
1 سافر وشاذ 3
أن بطاقاثٍ الهوية ف اسن أثيل تت
ما.زال موضع جدل بين اليهود أثفسهم ٠ ورييا
كان تعبير « الإنتماء العرقن » أقزب التفسيرات .أو '
المعاني أليها . وقد .نصحت المحكبة العليا حكومة ٠
اسرائيل بالاقلاع عن وضع هذه الخانة في يطاقات
الهوية ». غرفضت . ولعلها معلت ذلك لسيبين :
للحفاظ على علاقات اسرائيل بيهؤد الخارج .
وللاستمرار في تطبيق القانون الاسرائيلي الذي يميز
بين « اليهوذ »او 8 العرب » و ه الاجاتب »© ٠ ْ
وابتان احتدام - الجدل حول قضية شاليت قال
البعض 2 أن الامز لا يسقدق كل "هذه 'الشجة »
هكل ولذ متحدر. من أم. غير يهودية يستطيع اعتناق
اليهودية غيما بعد 6 وخصوصا عندما يقرز الزواج
بيهودية” ٠ ولكن القضية |أعيق. من' ذلك وابمد :
التؤراة 4 .2
ولليهود '» بشكل عام © من هذه القامية من
| متباعدان : موقفا المتدينين الاتزمتنين زموقت
: تستيد ' أحكامها. من التلمود ) ٠و « الهالكا”
. تعرف اليهودي بأنه الششخص المولود من ام يهؤ
بوجود غلة من أليهود لا ت
00 والصراعم
تمن اخانة كتب ,
عليها « ليوم © . والغريب ا هذه الكلية'
المحكية العليا .
داخل المحكية + غرضه ٠ استامنال عير"
القرارات الادارية . .فخلف الواجهة الاذارية
اي | 2 خطا «اداريا »© عندها خضت تم
وتتماق بكيلية تعريق” أو معرفة « .مسن
اليهودي, 0
العلمانيين المتحررين . ويتمنسك اتضبار الموقف ,الاو!
باحكام. « الهالخا » ( أو الشريعة الدينية: !
او المعتنق لليهودية ء اذا كان رجال: الدين .من
اليهود يعارضون كل تعريف' غير ديئي للصمات
اليهودي نلحُوفهم من أن يؤدي ذلك الى .الا
تخضع لالشريعة اليهودية
أما أنصار الموتف الثاني غرون أن كون "الاتفينا
يهؤديا لا يعني بالضرورة كوته أمتدينا © فالاتت
يمكن أن" يكون يهوديا بثقافتهء” أو تتاليده © أو
نشأته > أو .ميوله > -أو::يالاضطهاد: الذي 'عاناه
بين الموقفين قديم في اليهودية 6 .و
الذي دقع بطابعه وحدته الخلافات التي ذرّ
قرنها © .منذ بداية هذ! القرن » ينين اليهدو:
الصهيونيين واليهود الاشتراكيين- ٠١ ولهذا .اكتسبت
قضية شاليت اهمية خاصة ومنزى كبيرا ٠. ولهذا:
كذلك سارعت الشخضيات الدينية ؛ المترمضة
والمرموتة © الى تجريد حملة قاسية على حكم
٠ صرح كبير الحاخايئين 'الاشكيتا
انترمان يأن الحكم ينم هن وجود .« اتجاه هدام
أججار القاعدة التي يرتكز -عليها بناء اليهودية":
ولعني به اذلك. الحجر الذي “حافظ على نقسنا
الاشرة اليهودية شد تسرب الثتافات. الاجنبية اوضد
اي .شكل من. اشكال التمجين » ا 3 - هو جزء من
- شؤون فلسطينية : عدد 14
- تاريخ
- أكتوبر ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 17435 (3 views)