شؤون فلسطينية : عدد 187 (ص 28)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 187 (ص 28)
- المحتوى
-
لل الحركة الاسلامية في فلسطين, 14/41/1937
على الاماكن الاسلامية أدت الى تقوية تعلق المواطنين بالمساجد ودور العبادة»!*'). وتعتقد سلطات
الاحتلال الاسرائيلي بأن المساجد تلعب دوراً موازياً للدور الذي تلعبه الجامعات, والسجون
والمعتقلات, حيث يتم داخلها تجنيد الافراد لحركة الجهاد الاسلامي: على سبيل المثال7). الى ذلك
استخدمت الحركة الاسلامية المساجد وأماكن العبادة الاخرى في تأمين تخزين الاسلحة القتالية,
نظراً الى ما يوفّره طابعها الديني من خصوصية تبعد منها الشبهات. فقد كشفت سلطات الامن
الاسرائيلية, في العام :١548 أسلحة داخل قبوتابع لأحد المساجد. وحكمت على امام المسجدء الشيخ
أحمد ياسين, بالسجن مدة ١؟ عاماً. وقد اطلق سراحه في عملية تيادل أسرى تمت بين اسرائيل
وم.ت.ف. في أيار ( مايو) :١545 فعاد ياسين الى بيته الكائن في حي الشجاعية: في غزة. وكشف
الاشتباك المسلح, الذي وقع في الحي 'ذاتهء في نيسان (ابريل) /11417١:ء بين مجموعة محلية مسلّحة
تتكوّن من أربعة أفرادء وحاجز اسرائيلي» ان ثلاثة من بين المسلحين الاربعة كانوا من جيران الشيخ
يأسسين» الأمر الذي يؤكد دور الشيخ ياسسين في تنظيمهم, ويشير الى أن مسجد الحيء الذي يتولى
الشيخ ياسين امامته؛ كان الموقع التنظيمي الذي أطلق الشبان الثلاثة. وخلال انتفاضة كانون الاول
( ديسمبر) +١9419 استخدمت المساجدء في الضفة الغربية وقطاع غزة؛ في تحريض المواطنين,
بصورة فعّالة, ف «دوّت النداءات للانتفاضة [عبر ] مكبرات الصوت [التي]... أخذت تحث المواطنين
على الانتفاضة»("*). الى ذلك يضاف الدور الكبير الذي تلعبه المساجد في اعداد الخطباء والمدرسين,
وحيث تنتشر فيها جمعيات تحفيظ القرآن التي تشكلء, أيضاً؛ مركزاً من مراكز نشاطات الحركة
الاسلامية(04),
(ج) السجون واللعتقلات: تلعب السجون والمعتقلات دوراً كبيراً وهاماً في تهيئة واعداد
وتنظيم الكادرات الحزبية النشطة, سواء انتمت الى احزاب يسارية وشيوعية: او الى حركات قومية,
او دينية. وتعتبر السجون المكان الوحيد الذي يعمل فيه أعضاء الجهاد الاسلامي, على سبيل المثال.
بصورة علنية كك . فقد استفاد أبناء الجيل الفلسطيني الجديد. في المناطق المحتلة» حتى من ظروف
القهر التي يتعرضون لها داخل المعتقلات التي سيقوا اليهاء فحولوها الى مدارس للثورة وتعلم
مبادئها. ففي السجون يلتقي الشاب الصغير المعتقل «مع القدماءء من الكبارء الذين تعلموا العناد
وصلابة الرأي» ممن ينظر اليهم على انهم نوع من الابطال القوميين, وعلى انهم رواد وطلائع الاجيال.
[ف ] حين يخرج [المعتقل] من السجون يكون إقد أصيح | عنصراً د ثورياً جديداً يضاف الى الاعداد
الكبيرة التى سبقته الى أتون المقاومة»(' ''). واستفادت الحركة الاسلامية المعاصرة من ظروف
السجون: لجهة استغلال الوقت المتوفر لتعبئة وتنظيم عناصر من بين صفوف المعتقلين: ودفعهم الى
الانخراط في صفوفها وتنظيماتها. ولعب المحكومون بمدد طويلة» من الكبارء الدور الرئيس في هذه
العمليات. وتقر سلطات الاحتلال بهذا الدور. وتذكر مصادرهاء ان اعداداً كبيرة تصل السجون «بعد
ادانتهم بعضوية ' فتح ' . ويغادرونها بعد ان يكونزوا قد تحولوا الى قادة متدينين درريسوا الشريعة
واصول الدين:ء وتلقوا التوجيهات الايديولوجية داخل السجوت:0:37),
وبالنظر الى تاريخ وحياة قادة التيار الاسلامي, الذين برزوا خلال السنوات الاخيرة في المناطق
المحتلة» نجد ان غالبيتهم دخلت السجنء فتتلمذت فيه؛ أى انطلقت منه لنشر دعوتهاء أى أطلقت من
داخله عناصر اسلامية الى ساحة العمل الوطني ويعتبر الشيخ جابر عمّار من غزة, النموذج الابرز
في هذا المجال.
كان الشيخ عمّار أول من أسسشس حركة اسلامية داخل السجن. فقد حكم عليه بالسجن المؤيد»
العدد /181: تشرين الأول ( اكتوير ) ١58/8 شين فلسطيزية و_ - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 187
- تاريخ
- أكتوبر ١٩٨٨
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 269 (33 views)