شؤون فلسطينية : عدد 193 (ص 109)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 193 (ص 109)
- المحتوى
-
مراجعات
تسور شيزاف, نمر في الجبال. تل أبيب: الكيبوتس الموحّدء 154/4.
ف ايلول - سبتمير 1946) ودواية. كانتا (حيمان 0 :ليس في اختصاصنا هنا ؛ مناقشة مدى
العبَري:“خاضة وان النزعة الجديدة التى نلمسها في "اذب 00 تبشّر بتغيّر نوعي خفيف.
هذين الكاتبين بارز في الروايتين: الاقتراب من اجواء همنغواي (المغامرات, الصيدء الطبيعة) والتقسيم الزمني
المتمكل في المونولوجات الشبيهة بمنولوجات فوكنر (اضافة الى التأثر بروايته القصيرة «الدب»). كما ان شيزاف
ستفيد من انجازات الادب العبري ف تصوير شخصية العربى: وخاصة من رواية غروسمان «ابتسامة
الجدي»: ويؤسطر شخصياته على غرار شخصية «حلمي».
تحاول شخصيات شيزافء عامّة, ملامسة الواقع» وهي:ء في الوقت عينه: حالة استعارية للواقع. فمجموع
الشخصيات التي تلتقي في رواية «نمر في الجبال» (راماد؛ يونتان» موسى عليء يغئال) تسير في واقع صحراوي»
وتحاول ان «تفعل شيئًا قف الحياة لتشعر بأنها لمست الحقيقة» (ص .)١١ فموسى علي تحوؤل الى «بدوي يهود»:
ويغئال يتصور انه. من طريق فهم الحيوانات, يستطيع فهم البشر؛ ويونتان المراقب الصغير الذي احضره يغئال
الى الصحراء والذي فيه «عناد لاتجده في بدوي». راماد ينتقم من اليهود (القادمين الجدد الى الصحراء ومحطمى
عالمه) بقتل النمر؛ وفي النهاية تكون نهايته ونهاية عائلته بالطوفان الذي يغمرهم.
الصحراء هي البطل؛ فالمكان هو الذي ينتصر, في النهاية, على كل العوالم التي تنولد وتندثر فيه بصمت مرير,
احياناً.
راماد؟؛ اصالة اليدوى
تشكّل شخصية راماد؛ في رواية «نمر في الجبال». صرخة حقيقية لما حدث من تغيّرات هائلة في عالم البدو.
هذه الصرخة (مع كل القولبة التي فيها) هي صرخة شبه رومانسية؛ فالعودة واللجوء الى البدويء في الروايتين»
لم تكن الا عودة رومانسية:ء والبدى بقدر ما هم شخصيات حقيقية يستمدون واقعهم واحلامهم مما كان.
بمعنى آخر: ان البدوي هوشخصية منمّطة ومقولبة اسعفت شيزاف لاضقاء العنصر التشويقي «الاكزوتي» على
الرواية.
راماد هو ابن موسى علي وهو يقدّمء في الرواية' صورة البدوي الحقيقي الذي يحافظ على منابعه واصالته
وحقيقته : : «اريد بد أن اكون بدوياً حقيقياء وليس تابعاً لليهود» (ص .)١/ ويذكر تفاصيل كثيرة تابعة لعالمه: : «موببى
علي أخبرني. ٠ اخذني عندما كنت طفل . لقد أراني, ايضاًء مصيدة النمور الموجودة هنا فوق ليس بعيدا» . وهذه
المصيدة, التي يتكرر ذكرها كثيراً 3 الرواية, بناها «احد اجداد اجدادي» عندما الم يكن هناك سلاح» » والناس
1١944 ) نيسان ( ابريل ١155 شْهْينُ فلعطفية العدد ٠١4 - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 193
- تاريخ
- أبريل ١٩٨٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 7247 (4 views)